Die PsalterUlustration im Mittelalter. 85 



Zugang zu den Kirchenwänden und den Evangelienhandschriften erhalten 

 haben. Und da die künstlerisch sterile Periode des Bilderstreites sie gewiss 

 nicht geschaffen hatte, so bleibt nur übrig, ihren Ursprung in die vorherge- 

 hende Zeit zu setzen. Haben wir doch schon oben (S. 22 fg) die Herübernahme 

 einiger Darstellungen und Motive aus der älteren Kunst in die Psalterillustra- 

 tion betont. Die Richtigkeit dieser Annahme lässt sich wenigstens für die 

 Darstellungstypen der Verkündigung Maria, des Abendmahles, der Einsetzung 

 des Altarsakramentes '), der Kreuzigung und der Himmelfahrt mit voller Sicher- 

 lieit erweisen, da sie in dieser Form schon in den Denkmälern der früheren 

 Jahrhunderte vorkommen "). Ausserdem finden wir wenigstens die Heimsuchung, 

 die Geburt Jesu, die Flucht nach Egypten, die Dartellung im Tempel, die 

 Verklärung, die Fusswaschung und die Grablegung Christi schon im Chludoff- 

 Psalter in den späterhin geltenden Typen wieder. 



Einige Bilder weichen indessen auffallend von dieser Regel ab, vor Allem 

 die zahlreichen Darstellungen der Taufe und der Höllenfahrt, sei es, dass die 

 bezüglichen Typen noch nicht festgestellt waren oder — was uns walu'scheinlicher 

 vorkommt — dass der Zusammenhang mit dem Psaltertexte die Abweichungen 

 veranlasste. Jedenfalls sind die blutenden Schlangen (Ps. LXXHI, 13) und 

 der fliehende Jordan (Ps. CXHI, 3) bei der Taufe, die Befreiung der Seele 

 des Verstorbenen aus den Krallen des Hades bei der Auferweckung des La- 

 zarus (Ps. XXIX, 4), die Hundemenschen bei der Gefangennehmung Christi 

 (Ps. XXI, 17), die personificirte Zion bei der Höllenfahrt (Ps. CI, 14) und 

 die Engel, welche bei der Himmelfahrt (Ps. XXIII, 7) das Himmelsthor auf- 

 machen, durch den letzteren Umstand zu erklären. Bei der Taufe steht Christus 

 in dem Chludoff-Psalter und dem Pariser Fragmente bis zum Halse in einer 

 Wassergrube ; bei der Höllenfahrt spielt wieder der gestürzte Hades-Riese (vergl. 

 Fig. 76, oben S. 60) eine hervorragende Rolle, welche er in allen Handschrif- 

 ten behält. Dort fehlt die Gruppe der assistirenden Engel, hier die in Sarko- 

 phagen stehenden Vertreter der in der Hölle gefangenen Menschheit, welche 

 wir sonst nur selten in byzantinischen Tauf- und Anastasis-Darstellungen ver- 

 missen. Der auferstandene Christus bei seinem Grabe und das symbolische 

 Kj-euz mit dem Christusbilde sind eigens diese Rédaction auszeichnende Typen, 

 welche sonst, meines Wissens, keine Aufnahme fanden. Bei seiner Himmel- 



') S. die schon öfters eiwähute Untersuchung Dobberfs im Repert. für Kunstwiss., 1891, S. 175 fg. 



^) Vergl. die Zusammenstellung der erhaltenen kirchlichen Wandmalereien und der literarischen 

 Berichte über kirchliche Darstellungen historischen Charakters aus jener Frühzeit bei Dobbert. a. a. 0., 

 S. 177 fg. 



