J. J. TlKKANEN. 



nicht illiistrirt; in dem Paris.Fragm. und dem Athos-Psalt. ist schon V. 16 

 (Höllenfahrt Cluisti) und im Paris. Fragm. ausseidem V. 20 (Christus heilt 

 Kranke) illustrirt ^). Dagegen fehlt im Paris. Fragm. der im Chlud.-Psalt. 

 vom Teufel inspiriite Judas (Ps. CVIII, 6). Der in Gleichnissen redende 

 Christus (Ps. LXXVII, 2) aus dem Chlud.-Psalt. fehlt im Athos-Cod. ') ; den 

 von David angebeteten, gekreuzigten Christus im Athos-Psalter mit Bezug auf 

 das messianische Nothgeschrei, womit der XXI. Ps. beginnt, habe ich aus 

 keiner anderen Handscluift angemerkt (fehlt jedenfalls in Chlud.). Bei Ps. IX, 

 33, sieht man in Chlud. David sich zii dem vor (d. h. in) seinem Grabdenk- 

 male ruhenden Christus niederbeugen, in Pantokr. steht er dagegen in ehrerbie- 

 tiger Haltung vor dem aus seinem Grabe heraustretenden Erlöser, welche Dar- 

 stellung nur die letztere Handschrift ausserdem bei Ps. XI, 2, wiederholt, 

 u. s. w. 



Diu'ch die verkürzte, nur andeutende Darstellungsweise scheint das St. 

 Petersb. Fragm. Nr. 265 eine eigenthümliche Stellung unter den älteren Denk- 

 mälern unserer Rédaction eingenommen zx\ haben. Wenigstens findet man hier, 

 statt der Taufe (Ps. LXXVI, 17), mu- zwei Flussgötter (Fig. 30, oben S. 

 26), welchen Christus sich nähert, und das Christusbild zwischen David und 



Melchisedek, statt der Einsetzung 

 des Abendmalües in der Gegen- 

 wart des Königs und des Hohen- 

 priesters, mit Bezug auf Ps. 

 CIX, 4: „Du bist ein Priester 

 ewiglich, nach der Weise Melchi- 

 sedeks", welche Worte der Kö- 

 nig an den Erlöser zu richtet 

 scheint (Fig. 86). 



Wir haben schon oben bei 

 den späteren Handschriften eine 

 nicht unbedeutende Vermehrung 

 des ursprünglichen Bildervorraths, besonders unter den Titeln: Anrufung Gottes, 

 Heilige der Kirche und legendarische Scenen, erwähnt. Für den Lond.-Psalt. 

 sind die archaischen Naturmalereien besonders eigenthümlich. Aber mit Aus- 

 nahme der Copien des russ. Psalt. v. J. 1397 lässt sich auch unter diesen 



Psalter-Fiagm. in St. Petersburg, Nr. 265 '). 



') Im Barb.-Psalt. linden wir ausserdem das Wasserwimder Mosis und die Darstellung einer 

 Weinernte mit Bezug auf V. 35 und V. 37. 



ä) Erscheint aber wieder in Barb. 



^) Die hier nicht reprodncirte Beischrift, rechts von Melchisedek: „nicht nach der Ordnung Aa- 

 rons, sondern nach der Ordnung Melcbisedeks", ist dem Hebr.-Briefe, VII, 11, entlehnt. 



