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LXVII; vergl. oben S. 44)'), der lebensmüde Alte (Ps. LXXXIX; Fig. 94, 

 vergl. S. 21), das Einhorn, welches hier so zahm geworden ist, dass ein 

 Mann es an der Leine führt (Ps. XOI, Fig. 95; vergi. Fig. 58, oben S. 

 43), das Ende Judas (Ps. CVIII; hier typologisch mit dem Tode Absalons 

 verbunden), die Taufe Christi mit dem erschrockenen Jordan und anderen 

 schwimmenden Figuren (Ps. CXIII; vergl. oben S. 51), die trauernden Juden 

 (Ps. CXXXVI; Fig. 96, vergl. oben S. 28) '-) und noch mehrere andere Illu- 

 strationen erinnern uns an die mönchisch-theologische Eedaction. 



Weungleicli aber der Künstler oft seine Ideen aus jenem reichen Vor- 

 ratli schöpfte, so ist jedoch im Allgemeinen die formelle Uebereinstimmung so 



Fig. 9G. 



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Fig. 97. 



Die trauernden Juden 

 (Vat. gr. Nr. 1927, fol. 245 r:o). 



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Das Paradiesthor 

 cVat. gr. Nr. 1927, fol. 215 v:o). 



gering, dass er kaum direkt nach den Originalen gearbeitet haben kann. Es ist 

 übrigens fast nur in solchen entlehnten Motiven dass er sich der typologischen 

 Auffassungsweise anschliesst. Nur selten trifft man einen neuen, in den mön- 

 chisch-theologischen Handschriften nicht zu findenden Auslegungs versuch von 

 irgend einem Interesse, wie z. B. in der Miniatur zum Ps. CXVII die durch 

 das Paradiesthor hereinlaufenden Apostel (Fig. 97) mit Bezug auf V. 20: 



') Das Motiv wird ausserdem mit Bezug auf Ps. LXXIII, 2: „Der Berg Sion, wo du wohnest", 

 wiederholt; dagegen statt der Kirche mit dem Marienbilde, Ps. LXXXVI, sieht man hier nur eine Burg 

 auf einem Felsen. 



^) Eigenthüralich ist aber die Verbindung der trauernden Juden mit dem nach gewöhnlichem 

 Schema Leier spielenden David. Der Fluss entspringt hier aus dem Munde eines gewaltigen Kopfes. Die 

 grottesken Flussgötter der mönch.-theol. Red. (Fig. 27—33, oben S. 25 u. 26) sind in diesem Psalter 

 nicht zu finden. 



