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J. J. TlKKANEN. 



Fig. 99. 



gezeichnet ist, und Ps. CXV, 2: „Dass er sein Ohr zn mir neiget", wo 

 Christus sich zugleich wie ein Harthöriger gebärdet (Fig. 99). 

 Mit Beziig auf Ps. XCVI, 3: „Feuer gehet vor ihm her und 

 ^^^^ zündet an umher seine Feinde" (wo der mönch.-theol. Lond.-Psalt. 

 die unter den Füssen des thronenden Weltrichters entspringende 

 Feuerquelle darstellt; s. oben S. 22) lässt der Illustrator des vatik. Psalters 

 zwei Feuerströme vom Himmel, wo das Brustbild des Erlösers sichtbar wird, 

 über gestürtzte Sünder sich ergiessen. 



Nebst Christus ist unten auf der Erde in noch höherem Grade als in der 

 mönchisch-theologischen Rédaction der alte König David die Hauptperson. Er 

 ist in die byzantinische Hoftracht gekleidet, mit Diadem, blauem Mantel, 

 rothei- Tunica und rothen Schuhen. Nicht selten sieht man ihn jjroskyniren 



Aus tlem Lobgesange Annas 

 (Vat. gr. Nr. 1927, fol. 273 r:o). 



David als Sieger 

 (Vat. gr. Nr. 1927, fol. 265 r:o). 



oder seine Hände zu Christus emporstrecken, oft aber auch in feierlicher Vor- 

 deransiclit mit einer eigenthümlichen Gebärde die Rechte erheben und die Tiinke 

 von der Seite ausbreiten (z. B. Fig. 91, oben S. 92). Gerne stellt ihn der 

 Maler in seinen mannigfachen Leiden dar, besonders auf der Flucht vor den 

 Feinden — z. B. Ps. HI, XXXIV, LI, LV, wo man ihn zuerst von seinen 

 Feinden ergriifen und daneben im Schutze eines Engels hinwegeilen sieht (Fig. 

 88, oben S. 91), LVI, LYIII, CXV. Mit Anlass des Ps. XXXVIH, 2: 

 „weil ich muss den Gottlosen so vor mir sehen", erscheint vor ihm der Teu- 

 fel, u. s. w. 



"Wie in der mönchisch-theologischen Rédaction siebt man auch hier nicht 

 selten Engel, welche die Sünder niederschmettern. Dagegen ist der in den 

 kaiserlichen Purpurmantel gekleidete Engel (Ps. CXXXVII) eine an die früh- 

 byzantinische Kunst erinnernde Figur. Die Hades-Idee versinnlicht der vatik. 

 Psalter ganz anders als die mönchisch-theologischen Handschriften, nämlich 



