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Vorliebe die spéculative Richtung der Hauptredaction noch weiter zu entwickeln. 

 So findet man bei ihm z. B. überraschenderweise den Adler (Fig. 104) der 

 frühmittelalterlichen Symbolik wieder, welcher sich durch Baden in dem Jung- 

 brunnen verjüngt ^), und zwar eben in Verbindung mit der massgebenden Stelle, 

 Ps. OII, 5: „dass deine Jugend sich erneuert wie die des Adlers". Mit Bezug 

 auf Ps. LXXXVII, 10: „Meine Gestalt ist jämmerlich vor Elend", stellt er 

 wieder Christus dar, welcher dem im Himmel erscheinenden Gottvater einen 

 nestenden Vogel und einen Fuchs in seiner Höhle zeigt (Fig. 105), während 

 die daneben geschriebene Erklärung das bekannte Gleichniss (Luk. IX, 58): 

 „Die Füchse haben Gruben und die Vögel unter dem Himmel haben Nester; 

 aber des Menschen Sohn hat nicht, da er sein Haupt hinlege", enthält. Und 

 wo es heisst, Ps. CVI, 29: „Und stillete das Ungewitter, dass die Wellen 

 sich legten", zeichnet der Künstler Christus, das Schiff der Apostel auf dem 

 stlvrmischen Meere steuernd. 



Aber auch die directe Illustrationsweise ist ihm nicht fremd. Denn er 

 veranschaulicht z. B. die Verwünschung des Ps. LVIII, 15: „Des Abends 

 lass sie wiederum auch heulen wie die Hunde", durch einen Hund neben 

 einem Haufen von Leuten, von welchen sich der „Herr Sebaoth" im Himmel 

 wegwendet: V. 11, „Gott lässt mich meine Lust sehen an meinen Feinden". 

 Der russische Künstler scheut sich nämlich keineswegs, wie seine griechischen 

 Berufsgenossen, nach russischer Sitte Gottvater in persona darzustellen. 



Weit wichtiger als die zwei vorhergenannten Handschriften ist jedoch für 

 das Verständniss der morgenländischen Psalterillustration und ihrer geschicht- 

 lichen Bedeutung der oben schon oftmals im Zusammenhange mit der mön- 

 chisch-theologischen Eedaction erwähnte, gedruckte, aber mit colorirten Feder- 

 zeichnungen geschmückte kirchenslavonische Psaltei*, angeblich vom Ende des 

 XVII. Jahrb., in der öffentlichen Bibliothek zu St. Petersburg (Q. I. Nr. 1029). 



Das auch sonst durch fleissige Benützung sehr beschädigte Buch ist nur 

 als Fragment erhalten, indem der Anfang bis zum XXXVI. Psalme fehlt. 

 Als leicht und flüchtig behandelte Eandbilder tragen die zahlreichen Illustra- 



') Auf einem byzantinischen Sarkophag des XI. Jahrb. aus Kutayab ( Gailbabaud, Revue archéol., 

 I, 1844, S. 320 u. Taf. V) glaubt Goldschmidt (Der Albani-Psalter in Hildesheim, S. 67) den Adler 

 des Ps. CII wiederzufinden. Sicher treffen wir denselben, als Illustration zu unserem Psalm, in einer 

 mit dem russischen Bilde übereinstimmenden Weise dargestellt in dem englischen Albani-Psalter aus 

 dem XII. Jahrh. (Abb. bei Goldschmidt, S. 117); später wieder, aber anders aufgefasst in dem fran- 

 zösischen Psalterium des XIII. Jahrh , Bihl nat. in Paris, f. lat. 10,435, fol. 121 r:o. 



