Die Psaîtei-illusf ration im Mittelalter. 



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Fig. 106. 



tionen ganz dasselbe volksthümlich erbauliche Gepräge, wie die älteren dersel- 

 ben Gruppe und beziehen sich in derselben punktuellen Weise auf einzelne 

 Ausdrücke des Textes. 



Obschon im Inhaltlichen die Macht der Tradition 

 sich bewährt ^), so ist in der Ausführung von dem 

 byzantinischem Kunststile sehr wenig mehr erhalten. 

 Andererseits sind aber auch von einem adendländischen 

 Einflüsse nur vereinzelte Spuren vorhanden, wie z. B. 

 wohl das Gerippe, welches sich am Bette eines Ster- 

 benden aus dem Grabe erhebt (Ps. CXIV, 3 u. 4, 

 Fig. 106). In den Lond.- und Barb.-Psalt. der mönch.- 

 theol. Red. ist Hades an dieser Stelle als ein Neger 

 dargestellt (vergl, oben S. 34). Das Ganze ist das 

 Produkt eines artistisch interesselosen, vollständig auf 

 mittelalterlichem Standpunkte zurückgebhebenen Dilet- 

 tantismus. Der verhältnissmässig reichen Bodenbildung 

 und Architektur ungeachtet — welche letztere in den 

 Detailformen etwa an die berühmte Himmelfahrtskirche 

 zu Moskau^) erinnert — kommt der Künstler nicht 

 über eine perspektivlose Silhouettenwirkung hinaus. Die 

 Figuren stehen oft hinter den coulissenähnlichen Bo- 

 denerhöhungen. Zeichnung und Colorit sind ganz con- 

 ventioneil, jene bisweilen zierUch, dieses gewöhnhch 

 bunt und roh, ohne Modellirung oder sich auf die 

 farbige Schattirung der Umrisse beschränkend. Die 

 sprechenden Figuren tragen ihre Rede auf einem Papierblatte geschrieben ^). 

 Von der gewaltigen Kunstentwickelung im westlichen Europa hat der Künstler 

 augenscheinlich nicht die geringste Ahnung. 



Und ebenso ausschliesslich bewegen sich seine Ideen innerhalb der mittel- 

 alterlichen Grenzen. Es scheint sogar, als wollte die altehrwürdige Bilderre- 

 daction zum Psalter hier die äussersten Consequenzen ihrer Voraussetzungen 

 ziehen und durch eine letzte Krattäusserung, wenigstens quantitativ reicher als 

 je vorher, ihr Wesen ausprägen. 



CXIV, 3; „stricke des 

 Todes liatten micli umfangen" 

 (St. Petersburg, Q. I. Nr. 

 1029). 



') Z. B. die Wasserpersonificationeu, der im antiken Geiste aufgefasste Helioswagen mid die noch 

 ganz nach den frühchristlichen Typen componirteu Darstellungen Daniels zwischen den Löwen und der 

 Himmelfahrt Elia. 



-) Nebst einer grossen Anzahl anderer Baudenkmäler Russlauds in Photographien bei J. Dasiaro 

 in Moskau und St. Petersburg. 



') Die byzantinische Kunst hatte sich doch ohne dieses Hülfsmittel zurecht zu finden gewusst. 



