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tödtenden Engel hinzu und bei der Darstellung Sions mit dem Marienbilde 

 (Ps. LXXVII, 68; vergl. oben S. 44) ein Einhorn: „Und er bauete sein 

 Heiligthum wie der Einhörner". Eine ähnliche Vertiefung des ursprünglichen 

 Motivs, wie im Grodunoff' sehen Psalter zu Kostroma (vergl. oben S. 100), zeigt 

 die Schlangenbeschwörung (Ps. LVII, 5 u. 6), wo die Gottlosen, deren Wütlien 

 mit dem Wüthen der tauben Otter verglichen wird, die Juden sind, zu welchen 

 Christus redet. 



Eine Menge von diesen alten Illustrationen fehlen in dem russischen 

 Psalter v. J. 1397, wie in den Copien desselben (s. oben S. 14), und es ist 

 sehr bemerkenswerth, dass der Künstler aus der mönchisch-theologischen Ré- 

 daction vorzugsweise solche Bilder aufgenommen hat, welclie zu den ältesten 

 gehören und schon im Chludoff-Psalter vorkommen. Dabei hat er aber auch 

 nicht versäumt, von seinen russischen Vorgängern ihre Ideen zu entlehnen. 

 So finden wir bei ihm z. B. die von einem Engel gestützte Kii'che (Ps. XLV, 

 6; vergl. oben S. 33), die Fütterung der Schweineheerde mit Eicheln (Ps. 

 XLVIII, 13: „Und da der Mensch in seiner Ehre war, verstand er nicht, 

 sondern wurde mit den unvernünftigen Thieren verglichen und ihnen ähnlich 

 gemacht"), das Wüstenleben der heil. Maria Aegyptiaca (Ps. LIV, 8: „Siehe, 

 so wollte ich mich ferne weg machen und in der Wüste bleiben" , welche Stelle 

 zum Kanon an den Festen der heil. Eremiten gehört) '), die Züchtigung von 

 behörnten Männern durch einen Engel (vergl. Fig. 43, oben S. 32), die schla- 

 fenden Reiter (vergl. oben S. 30) u. a. Illustrationen aus den älteren russischen 

 Psaltern wieder. 



Aber wohl über die Hälfte des grossen Bilderreichthums ist neu und ge- 

 hört, unter den bekannten Handschriften, ausschhesslich diesem letzten Spröss- 

 ling der mönchisch-theologischen Gruppe. Der ausserordentliche Zuwachs be- 

 deutet jedoch nicht eine entsprechende Fülle von neuen Ideen, sondern haupt- 

 sächlich nur ein quantitatives Anschwellen des Bildervorraths, eine unermüd- 

 liche, aber ermüdende Vervielfältigung der bekannten Motive, gewöhnlich in 

 einer äusserhch bereicherten Form. Dabei gibt die mönchisch beschränkte, 

 kirchlich-moralische Auffassung dem Ganzen eine starke Färbung. 



Die Erscheinung der Gottheit durchläuft alle die älteren Motive, von der 

 himmlischen Hand bis auf den (bisweilen auf Cherubim) thronenden Christus, 

 welcher nicht selten mit beiden Händen segnet. Sein Brustbild ist oft von 

 einem barocken Rahmenwerk oder von Wolken umschlossen. Dagegen ist hier, 

 im Gegensatze zu dem Godunoft"schen Psalter (s. oben S. 102), die Gegenwart 



■) Im russ. Psalt. v. J. 1397 illustriren dieselben Bilder Ps. CXVIII. Vergl. oben S. 39. 



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