Die Fsalter illustration im Mittelalter. 107 



Ps. LXVIII, 2: „Gott, hilf mir; denn das Wasser gehet mir bis an die Seele". 

 In den späteren Illustrationen verschwindet Adam und wird mit dem vor 

 einem Christusbilde (oder dem am Kreuze befestigten Emmanuel-Medaillon, Ps. 

 LXXXV, 17: „Thue ein Zeichen an mir")') oder vor dem oben thronenden 

 Christus stehenden David ersetzt. Noch öfter vertritt aber der zum Himmel 

 betende Christus selbst das Ich des Textes — nach der kirchlichen Auffassung, 

 dass die Psalmen prophetisch von dem Erlöser handeln. Das unaufhörhche 

 Klagen des Psalmisten über die Verfolgungen und die Arglist seiner Feinde 

 gibt dem Künstler Anlass zu der immer wiederholten Darstellung des vor den 

 Juden stehenden Christus, z. B. mit Bezug auf Ps. XL, 6: „Meine Feinde 

 reden Arges wider mich: wann wird er sterben und sein Name vergehen", Ps. 

 LXVIII, 10: „die Schmähungen derer, die dich schmähen, fallen auf mich", 

 und Ps. LXX, 10: „die auf meine Seele halten, berathen sich mit einander". Der 

 Heiland ist gewöhnlich von ein paar Jüngern begleitet; bisweilen redet er sie an. 



Die Frommen sind auch hier die heiligen Bischöfe, Mönche, Nonnen, 

 Eremiten, Styliten u. s. w., vor Allem aber die Apostel, welche oft vor oder 

 in einer Kirche auftreten, z. B. bei dem begeisterten: „Dir gebührt liobpreis, 

 Gott, auf Sion" (Ps. LXIV), wo sie ihre Hände zu dem oben segnenden Christus 

 erheben. Im Zusammenhange mit der „Anastasis", Ps. LXVII, 2 (vergl. oben S. 

 60), erscheinen die Apostel mit Bezug auf V. 4: „Die Gerechten aber müssen 

 sich freuen"; Paulus allein, wo es heisst: „Ich will mit meinen Lippen erzählen 

 alle Rechte deines Mundes" (Ps. CXVIII, 13). Interessant ist die Darstellung 

 der Apostel bei Ps. LXXVI, 18: „Die dicken Wolken gossen Wasser", wo 

 sie ja schon im griech. Chlud.-Psalt. auftreten (vergl. oben S. 77) '^). 



Wie seine russischen Vorgänger holt der Künstler seine Gegenstände 

 gerne aus den Heiligenlegenden. Zu dem schon (oben S. 105) erwähnten Bei- 

 spiele müssen noch der bei einer Quelle neben einem Fruchtbaume stehende 

 Onophrius (Ps. CX, 5), die heil. Euphemia zwischen zwei Löwen (Ps. CXVIH, 

 100) und die Disputation der heil. Catharina mit den Philosophen vor Maxen- 

 tius (Ps. CXIX, 2: „Herr, errette meine Seele von den Lügenmäulern") er- 

 wähnt werden. 



In den russischen Psaltern scheinen im Allgemeinen die von dem ortho- 

 doxen Parteieifer eingegebenen Illustrationen zu fehlen (vergl. oben S. 79 fg). 



') Vergl. oben S. 69 fg. 



-) Anonymus Corderii sagt mit Bezug auf diese Stelle: „Diese Wolken waren die Schüler unseres 

 Erlösers, die Apostel uud Evangelisten". Als Wolken werden die Apostel auch von den abendländischen 

 Auslegern, wie Augustinus, Gregor dem Grossen u. Rhahanus Maurus, bezeichnet (Migne: Patrologia 

 latina; nach dem Index de allegoriis veteris testamenti: „Nubes"). 



