Die PsalteriUnstration im Mittelalter. 109 



Abendmahl in der liturgischen Form mit Bezug auf Ps. LXIV, 5: .,Wolil 

 dem, den du erwählest, der hat reichen Trost von deinem Hause", und Ps. 

 LXVII, 10: „Einen huldvollen Regen gabst du deinem Erbe". Besonders oft 

 \\ird die Kreuzigung wiederholt. Ausser zu den schon erwähnten Stellen (s. 

 oben S. 58 u. 59) kommt sie noch an folgenden vor. Ps. XLI, 8: „Ein Ab- 

 grund ruft den anderen zu beim Rauschen deiner Wasserstürze" ; Ps. LIV, 18: 

 „Des Abends, Morgens und Mittags will ich klagen und heulen, so wird er 

 meine Stimme hören"; Ps. LXVII, 6: „Er ist Gott an seiner heiligen Stätte", 

 u. V. 24: „Darum wii'd dein Fuss in der Feinde Blut gefärbet werden"; Ps. 

 LXXVI, 2: „Ich schreie mit meiner Stimme zu Gott", und Ps. XG\T;I, 3: 

 „Aller Welt Ende sehen das Heil unseres Gottes". Auch die Höllenfahrt ist 

 ein beliebtes Thema. Zu den schon oben (S. 60 u. 61) mitgetheilten Beispielen 

 sind noch folgende zu bezeichnen: Ps. XXXIX, 15: „Zurück müssen sie fallen 

 und zu Schanden werden, die mir Uebels gönnen"; Ps. LV, 14: „Denn du 

 hast meine Seele vom Tode errettet"; Ps. LXXI, 13: „die Seelen der Annen 

 wird er erretten"; Ps. LXXVH, 65: „Und der Herr erwachte, wie ein Schla- 

 fender, wie ein Starker jauchzet, der vom Wein kommt" (wo der griech. 

 Chlud.-Psalter den bei seinem Grabe stehenden Erlöser darstellt; vergl. oben 

 S. 62). Die Auferstehung (nach abendländischem Schema) wird verbunden mit 

 Ps. LIV, 7: „0 hätte ich Flügel wie Tauben" — eine Taube hebt sich zu- 

 gleich mit dem Auferstehenden aus dem Grabe, der Besuch der Frauen am 

 Grabe und die schlafenden Wächter mit Ps. LXXV, 6: „Die im Herzen Thö- 

 richten müssen erschrecken und entschlafen", u. s. w. 



Die Verbindung von Wort und Bild scheint in einigen von diesen neuen 

 typologischen Illustrationen willkürlicher und gesuchter als in denjenigen, welche 

 seit Alters her der möncMsch-theologischen Rédaction angehörten. Auch habe 

 ich zu den meisten derselben vergebens ihre litterarische oder gottesdiensthche 

 Quelle gesucht. Jedoch gehört Ps. XCVII, 3 (Kreuzigung Christi) zum aus- 

 gewählten Psalme am Feste der Kreuzerhebung (14. Sept.) und zm- 2. Anti- 

 phone am Sonntage der Kreuzanbetung, wie auch der Kanon des Kosmas von 

 Majuma zu der erstgenannten Feier in leichter Umschreibung dieselbe Stelle 

 benützt ^). 



Schliesslich haben wir noch in diesem Zusammenhange mit einigen Worten 

 der schon erwähnten armenischen Psalterhandschrift der öffentlichen Bibliothek 



iu Moskau zu gedenken, weil ein L'eberbleibsel unserer tausendjährigen Bilder- 



») Christ, n. Paranikas: Antologia graeca carminum christiauorum, S. 164. 



