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rédaction sich hier bis zu unseren Tagen gerettet hat. Als die Handschrift mir 

 gezeigt wurde, hatte sie noch keine Nummer. 



Die nicht zalilreichen Miniaturen sind bunt und roh und kündigen, wie 

 die spätere, armenische Kunst überhaupt, einen diu'ch Gravuren vermittelten 

 Einfluss von westeuropäischen Vorbildern. 



Die aus der alten Eedaction stammenden Illustrationsgedanken sind fol- 

 gende; die Kreuzigung und Looswerfung um den Mantel zu Ps. XXI; Maria 

 nebst dem Kinde — mit dem Einhorn und der Jungfrau zusammengestellt, 

 aber nicht wie in den griech. Psaltern zu Ps. XCI, 11 (vergl. oben S. 43), 

 sondern mit Anlass des Ps. XXVIII, 6, wo das Pabelthier in derselben Weise 

 erwähnt wird und welche Stelle von den Auslegern ebenfalls auf Christus ge- 

 deutet wird; der trinkende Hirsch mit Bezug auf Ps. XLI, 2; der Tempelgang 

 der AUerheihgsten zu Ps. XLIV, welchen von der kirclüichen Auffassung auf 

 die Gottesmutter bezogenen Psalm ausserdem die grosse Gestalt der Jungfrau 

 in der Orantstellung schmückt; die Strafpredigt Nathans zu Ps. L; die trau- 

 ernden Juden zu Ps. CXXXVI; die Salbung Davids und der GoUathkampf 

 zvim überzähligen Psalme. 



Dui-ch ihren Bilderreichthum, wie durch die grosse Zahl von erhaltenen 

 Denkmälern aus einem überaus langen Zeitraum, bildet die bisher behandelte 

 Gruppe von illustrirten morgenländischen Psaltern, wie ich ghmbe, das merk- 

 würdigste Beispiel der künstlerischen Reproductionsthätigkeit im Mittelalter, 

 der Bedeutung der Musterbücher für die Kunst jener Epoche und der Art der 

 Einwirkung der kirchlichen Auffassung auf dieselbe. Aus dem neunten Jalu'- 

 hundert stammend, lebte der gewaltige Bildercyklus durch eine lange Reihe 

 von Wiederholungen bis an die Schwelle der modernen Zeit fort, als im 

 Abendlande das Mittelalter schon längst überwunden war. 



Originalität in Erfindung, Treue beim Copieren, artistisches Urheberrecht 

 — dies Alles waren den mittelalterlichen Künstlern völlig fremde Begriffe. Das 

 einmal Erfundene wurde gleich zu Gemeingut, welches einem jeden zur Verfü- 

 gung stand ohne irgend eine Verpflichtung gegen das Vorbild und gegen den 

 Erfinder. Zwar finden wir auch in der antiken Kunstgeschichte etwas Ent- 

 sprechendes, indem schon in der classischen Zeit Motive und sogar ganze 

 Compositionen von Zeitgenossen und Nachfolgern der Erfinder frei wiederholt 

 wurden und die späteren Talente und Kunsthandwerker die Meisterwerke der 

 Vergangenheit in Tausenden von Copien und Repliken reproducirten. Aber die 



