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J. J. TlKKANEN. 



VI. Schildhebung und Krönung Davids '). In der Haltung der vatica- 

 nischen Augustus-Statue steht er auf dem von jungen Männern getragenen 

 Schilde. In der dicht gedrängten Menge, die ihn umgibt, bemerkt man einen 

 jungen Mann, der die Spitze des Zeigefingers an seine Nase führt. Eine un- 

 bezeichnete Personification, welche einen goldenen Nimbus trägt, etwa der 

 Ruhm, setzt dem jungen David das Diadem auf den Kopf. Die Ausführung 

 ist überraschend roh, das Perspektiv auffallend mangelhaft. 



VII. Apotheose Davids ''). Alt und in der Tracht eines byzantinischen 

 Kaisers, steht er zwischen der „Weisheit" und der „Prophezeiung", welche 



Fig. 114. 



Fig 113. 



letztere auf die aufgeschlagenen Seiten des von ihm getra- 

 genen Buches zeigt, wo man die Anfangsworte des LXXI. 

 Psalmes liest: „Gott, gib dein Gericht 

 dem Könige, und deine Gerechtigkeit 

 des Königs Sohne". Die Taube des 

 heiligen Geistes schwebt über seinem 

 Kopfe. — Die Ausführung ist wieder, 

 wie auch in den meisten folgenden Bil- 

 dern, sorgfältiger als in IV — VI. Die 

 allegorischen Frauengestalten treten in 

 antiker Gewandung auf, aber trotzdem 

 macht die Darstellung, durch die Haupt- 

 figur, die streng repräsentative Auffas- 

 sung und die Symmetrie, einen wesent- 

 lich byzantinischen Eindruck. 

 VIII. Strafpredigt Nathans vor David (fol. 136 v:o). Gehört zu Ps. L, 

 welcher das zweite Drittel des Psalters einleitet und die Ueberschrift trägt; 

 „da der Prophet Nathan zu ihm kam, als er war zu Bathseba eingegangen". 

 Vor dem thronenden König (Fig. 113), welcher — etwa wie der züi-nende 

 Achill oder der über die Abfahrt des Sohnes trauernde Vater in griechischen 

 Vasengemälden ^) — sich gramvoll mit der Linken an den Scheitel fasst und 



Nathan 

 (Paris, f. gr. Nr. 13.5). 



') Abb. bei Montfaucon: Les monuments de la monarchie française (?), schlecht und klein bei 

 d^Agincourt: Storia dell' arte, Tai'. LXI, 9, hier mit ähnlichen Darstellungen aus Reg. Nr. 1 und einer 

 slavischen Miuiatur-Handschr. der vatic. Bibl. zusammengestellt. — In der eben genannten Bibel der 

 Königin Christine ist der Oompositionstypus für die Krönung Salomons benutzt (fol. 281 v:o). 



-) Chromolithographische Abb. bei Labarte; Hist. des arts industr., Alb., II. Bd, Taf. LXXXII ; 

 in Zeichnung bei Kondakoff: Hist. de l'art byz., IL Bd, S. 35. 



') S. Baumeister: Denkmäler des klass. Alterthums, I. Bd, Figg. 743 u. 781. — Auf dieselbe Weise 

 drücken aber auch einzelne Figuren, z, B. eine Mutter beim Kindermorde zu Bethlehem, in dem vatic. 

 Menologium Basilics IL (Nr. 1613, S. 283) ihre schmerzlichen Gefühle aus. 



