J. J. TlKKAN] 



Mit Weglassung der meisten Personificationen kommt dieselbe Darstellung 

 schon im G-regor-Codex (fol. 264 v:o) vor ^), dort weit sorgfältiger ausgeführt. 



Die Farbenbehandlung ist die für diese Bilder eigenthümliche. Der Him- 

 mel ist links, in der Gegend der „Nacht" bläulich, rechts, an der Tagseite, 

 röthlich. Die Gruppe der Juden ist in neutralen Tönen gemalt, so dass die 

 Hinteren fast wie Neger aussehen. Moses hat kalt graue Lichter in dem Ge- 

 sichte; die Schatten rothbraun. Der dunkelbraune Leib des „Abgrundes" zeigt, 

 im Gegensatze zu der einfachen Farbengebung in dem G-regor-Codex, die 

 freie und complicirte Behandlung unseres Künstlers. Man bemerkt nämlich da 



Fig. na 



Fig. 119. 



Moses empfangt die Gesetztafeln auf Siuai 

 (Paris, f. gr. Nr. 135). 



eine Einmischung von grün, rothbraun, schwarzbraun, Zinnober, Carmin und 

 violett, in den Lichtern von weiss. 



X. Gesetzausgabe auf Sinai (fol. 422); gehört zum zweiten Lobgesange 

 Mosis im Deuteronomion XXXH. Während der eiligen Schrittes aufwärts schrei- 

 tende, knabenähnliche Moses oben auf dem Berge von der Hand Gottes die Ge- 

 setztafeln empfängt (Fig. 116), stehen unten, neben dem sitzenden Berggott Sinai, 

 (Fig. 117), die harrenden Israeliten (Fig. 118). Rechts wieder Moses in Gespräch 

 mit der göttlichen Hand. Er führt den Unken Zeigetinger zum Kinn (Fig. 119)^). 



Ein Vergleich der ersteren Mosestigur mit der entsprechenden im gleich- 

 namigen Bilde des Gregor-Codex (fol. 52 v:o) ist trefflich geeignet, den Un- 



') Abb. iu meiner eben genannten Arbeit, Taf. XVI, 121. 



-) Derselbe Darstellungstypus mit ziemlich weit gebenden Veränderungen und mit Weglassung 

 des mit Gott sprecbenden Moses aucb in der griechischen Bibel der Königin Christina (fol. 155 v:o). — 

 Ueber die Geschichte dieses Typus s. meine „Genesis-Mosaiken", S. 138 fg. 



