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TlKIvANKN. 



den 



Fig. 121. 



XXVI entnommen, wo es im V. 9 heisst: „Von Herzen begehre ich deiner 

 des Nachts, dazu mit meinem Geist in mir wache ich friilie zu dir". Es ist 

 also die einzige wirkliche Textillustration unter diesen Miniaturen, und zwar 

 schliesst sie sich der wörtlichen Auffassungsweise an. 



Die Ausführung ist schön und sorgfältig — besonders in dem Kopfe und 

 Füssen ^) Jesaias' • — und zeigt eine bemerkenswerthe Mischung des anti- 

 kisirenden und byzantinischen Stiles. Der Hintergrund ist 

 vergoldet, die Auffassung repräsentativ, der Gesichtstypus 

 des Propheten byzantinisch, seine übrigens sehr edel drapirte 

 Idealtracht — hellrother Mantel über hellblauem Chiton — 

 in der härteren byzantinischen Behandlung ausgeführt. Die 

 zwei allegorischen Figuren sind dagegen in fast rein anti- 

 kem Geiste erfanden. Das Hemd des kleinen „Orthros" ist 

 durchsichtig, das Haar des Jesaias überraschend frei in 

 leichten Locken gemalt. Seine Hautfarbe ist rothbraun, 

 die des Knaben jugendlich rosig. Die Nimben der „Nacht" 

 und des Propheten sind dunkel- und hellblau. 



XIV. Vor der Treppe seines Palastes liegt Hiskias 

 krank auf seinem Bette (fol. 446). Hinter seinem Kopfe 

 stehend, fächelt ihm ein Diener mit einem aus Pfaufedern 

 gemachten Flabellum Kühlung zu. Zu seinen Füssen steht 

 der Prophet Jesaias, ihm die von Gott bewilligte Ver- 

 längerung seines Lebens verkündend. Daneben rechts bringt 

 der König stehend und mit unter dem Mantel erhobenen Händen dem Himmel 

 seinen Dank dar; hinter ihm erscheint wieder eine allegorische Frauengestalt, 

 das „Gebet", den linken Zeigefinger an das Kinn legend (Fig. 121). Ihr Nimbus 

 ist blau, diejenigen des Königs und des Propheten vergoldet. Um das Zeichen Gottes 

 an Hiskias (IL Kön., XX, 8 fg) anzudeuten, erscheint am Himmel die rothe, 

 strahlende Sonne. — Das Gebet des Königs liest man in Jes. XXXVIII, 10 fg. 

 Auf die zwei Hauptfiguren der ersteren Scene beschränkt, findet sich die- 

 selbe Darstellung schon in dem oben zu wiederholten Malen zum Vergleich 

 herangezogenen Gregor-Codex des Kaisers Basilios I. 



König Hiskias 

 (Paris, f. §T. Nr. 13 



Vor allen andern uns bewahrten Handschriften aus dem ganzen Mittelalter 

 hat der Pariser Psalter immer die Bewunderung und das Staunen der Gelehrten 



') Ueberhaupt sind in diesen Miniaturen die Fusse besser gezeichnet als zumeist in der byzanti- 

 nischen Kunst. 



