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merkensvverthe Thatsache, dass sogar einzelne Motive schon im G-regor-Codex, 

 aber in ganz anderem Zusammenhange vorkommen. Der mit dem Löwen 

 kämpfende David aus dem stark antikisirenden zweiten Bilde tritt dort als der 

 die Philister erschlagende Simson auf (Fig. 122); Saul und David aus dem 

 Tanze der israelitischen Mädchen sind im Gregor-Codex wieder die Rollen des 

 Hauptmannes von Capernaum und seines Trabanten angewiesen (Fig. 123). 

 Auch ein Israelit bei der Gesetzgebung auf dem Sinai, welcher mit der in diesen 

 Miniatiu-en so überaus häufigen Gebärde des Nachdenkens seine Fingerspitze 

 gegen das Gesicht führt ^) (vergl. Fig. 118, oben S. 120), hat in Nr. 510 

 in der Darstellung des Wasservi^unders Mosis sein Gegenstück (Fig. 124). 

 Ob und in welchem Grade der Illustrator des Pariser Psalters frühchristliche 

 Vorbilder direct benützte, lässt sich kaum mehr feststellen, aber andererseits 

 steht nichts der Annahme im Wege, dass die Erfindung der meisten seiner 

 Darstellungen, wenn nicht von ihm selbst, so doch von einem nur wenig älte- 

 ren Meister derselben antikisirenden Kunstrichtung herrühre -). Der grosse 

 Unterschied im künstlerischen Werthe spricht in der That — nicht, wie Waa- 

 gen es will, für die Betheiligung verschiedener Künstler, sondern flu- die Be- 

 nützung ausgezeichneter Vorlagen für die besten Bilder. Der Illustrator des 

 Pariser Psalters hatte gewiss eine tüchtige Schule durchgemacht, war aber 

 kaum selbst ein Künstler erfindenden Geistes. Sonst hätte er, neben so schö- 

 nen Miniaturen, ein so elendes Bild, wie die Krönung Davids, kaum malen 

 können. Für die Hirtenscene möchte man zwar am ehesten eine Ausnahme zu 

 Gunsten der Annahme von sehr alten Vorlagen machen. Aber auch andere 

 Bilder, deren Zusammenhang mit der gleichzeitigen Malerei feststeht, zeigen 

 eine ähnliche Behandlung und sind antiker Reminiscenzen voll. 



Mit alledem haben wir jedoch nicht sagen wollen, dass der Pariser Psalter 

 ausser jedem Zusammenhange mit der sonstigen Kunsttradition nur als der 

 Exponent der in einer besonderen Kunstschule geltenden Bestrebungen zu be- 

 trachten wäre. Der allgemeine Typus des leierspielenden Hirtenknaben geht 



') Die Gebärde, ursprünglich antik (flir Nachdenken und Beobachten; z. B. eine Figur auf der 

 berühmten Portland- Vase im britt. Mus.), auf den Sarkophagen für den reuigen Petrus und bisweilen 

 für den zweifelnden Pilatus benützt, kommt zu wiederholten Malen in der fi-ühbyzantinischen Cottonbibel 

 und den Genesisiaosaikeu in Venedig (s. meine darauf bezügliche Arbeit, S. 103, 112, 140), auch sonst 

 bisweilen in der späteren byzantinischen Kunst (s. z. B. oben S. 16, Fig. 4) vor. 



2) Eine ähnliche Auffassung vertreten auch Kondakoff (Bist, de l'art byz. 11. Bd, S. 30}, in- 

 dem er gegen ältere Kritiker, Waagen, Labarte, Schuaase u. a., polemisirt, und Baî/et (L'art byzantin, 

 S. 160). 



