Die Psalter ill HsfruHon im Mittelalier. 127 



gewiss auf den auch auf byzantinischen Elfenbeinkästchen des X. und der 

 folgenden Jahrh. nicht selten reproducirten spätantiken und frühchristlichen 

 Orpheustypus zurück ^). Der Kampf Davids mit Goliath wurde schon auf früh- 

 christlichen Sarkophagen dargestellt. Auf einer von den uns bewahrten Darstel- 

 lungen dieser Scene tritt zum Beistand des jungen Helden ein der „Stärke" des 

 Pariser Psalters entsprechender Engel auf ^). Die flgurenreiche Composition des 

 Unterganges der Egypter im rothen Meere, die Gesetzgebung^) und Jonas im 

 Rachen des Ungeheuers gehen unzweifelhaft auf frühchristliche Urtypen zurück. 

 Auch bei einem Vergleich mit der mönchisch-theologischen Rédaction ergeben 

 sich gewisse, zwar meistens nur ziemlich allgemeine Uebereinstimmungen in der 

 Darstellung der gemeinsamen Aufgaben. Und fast alle Gegenstände des gros- 

 sen Pariser Psalters sind auch in den mönchisch-theologischen Handschriften 

 behandelt. Das Leierspiel des Hirtenknaben gehört aber dort nebst seinem 

 Kampfe mit den Raubthieren zum überzähligen Psalme; seine Salbung durch 

 Samuel zu Ps. LXXVII, 68, und LXXXVHI, 21 ; sein Kampf mit Goliath 

 zu Ps. CXLIH; die Scliildhebung zu Ps. XX, 2; die Strafpredigt Nathans, 

 wie im Pariser Psalter, zu Ps. L; die Gesetzgebung zu Ps. XXXVI, 31; die 

 Errettung der Israeliten und die Geschichte Jonas, wie im Pariser Psalter, zu 

 den betreffenden Hymnen. Nur in dem zur volksthümlichen Rédaction gehöri- 

 gen griech.-lat. Hamilton-Psalter des Berhner Kupferstichskabinetts sind die 

 Scenen aus der Jugendgeschichte Davids als grössere Einleitungsbilder dem 

 Psalter vorangestellt (s. oben S. 28, Anm. 2). 



') Zum Vergleich mit dem Pariser Bilde bietet sich auch eine Elfenhoinpyxis (angehl, des IV. 

 Jahrh.) in der Kathedralkirche zu Xanten (Abb. bei Aus m Weerth: Kunstdenkmiiler des christl. Mittel- 

 alters in den Rheinlanden, Taf. XVII), wo der leierspielende Achilles dargestellt ist, an dessen Schulter 

 eine der „Melodia" des Pariser-Psalters entsprechende Frauengestalt sich lehnt. — In seiner Abhandlung: 

 Les monuments coptes du musée de Boulaq (Mém. de la mission française au Caire, III. Bd, 3. H.; 

 Taf. VI, Fig. 7, S. 13), gibt Al. Gayet die Abb. eines altkoptischen Reliefs, wo ein von vorne gesehe- 

 ner, jugendlicher Leierspieler von einem neben ihm sitzenden Mädchen unter dem Kinn geliebkost wird. 

 Vielleicht haben wir hier eine barbarische Variante des vorauszusetzenden vorchristlichen Urtypus des 

 Davids mit der Melodia. Vergl. übrigens was im Betreff des die Leier schlagenden Knaben auf den 

 frühchristlichen Sarkophagen und des Zusammenhanges desselben mit der entsprechenden Darstellung des 

 spielenden Davids im Chludoff-Psalter (Fig. 20 u. 21, oben S. 23) gesagt wurde. Die Annahme eines 

 solchen frühchristlichen Urtypus auch für David mit der Melodia ist aber etwas anderes als die An- 

 nahme, dass eine Vorlage ans jener Zeit im Pariser Bilde direct copiert wnrde. 



^) Garrucci: Storia della arte cristiana, Bd V, Taf. 341, 4. 



') S. die angeführten Stelleu in meinen „Genesis-Mosaiken". 



