132 J- -î. TlKKANEN. 



zUgen, die gewöhnlichen Fehler der Zeichnung, die gleichmässige Durcharbei- 

 tung in einer harten und zierlichen Manier, die pastösen, erst sehr leuchtenden, 

 nachher trüberen und zugleich bunten Farben. Auch in der Landschaft tritt die 

 byzantinische Schablone an die Stelle der antikisirend malerischen Behandlung. 

 Aber die ceremoniöse und düstere Feierlichkeit der neutestamentlichen Darstel- 

 lungen bleibt diesen Bildern verhältnissmässig fremd; es klingt dort noch immer 

 wenigstens ein Wiederhall der an die Antike mahnenden Lebensfreude des 

 Pariser Psalters. Unter den von mir gesehenen Handschriften versuchen nur 

 der vaticanische Psalter Palat. 381 und gewissermassen auch das Fragment der 

 Petei'sburger Bibliothek die freiere, skizzirend malerische Behandlung und die 

 farbigen Hintergründe der Pariser Handschrift nachzuahmen, aber mit wenig 

 (Trlück — die Farben sind entweder barbarisch grell oder schwer und unrein. 

 Die Carnation, in Palat. 381 undurchsichtig trübe mit grünlichen und brau- 

 nen Schatten, zeigt im Petersburger Fragment überwiegend ziegefrothe Töne 

 mit weissen Lichtern. Während in diesen, den Bildern des Pariser Psalters 

 sich am Näclisten anschliessenden Miniaturen, der spielende Hirtenknabe, wie 

 dort, halb von der Seite gezeichnet ist, so bieten uns die Handschriften der 

 Ambrosiana- und der Barberini-Bibliothek, in Uebereinstimmung mit den volks- 

 thümlichen (vergl. Fig. 21, oben S. '23, Fig. 96, oben S. 94, u. S. 127), den en 

 face-Typus, welcher in den spätrömischen Orpheus-Bildern mit dem Seitentypus 

 wechselt, in den frühchristlichen dagegen allein auftritt '). 



Zu diesen künstlerisclien Denkmälern lässt sich al)er noch, wie es scheint, 

 ein litterarischer Beleg für die iiistorische Bedeutung der aristokratischen Bilder- 

 redaction hinzufügen. Der Wiener Gelehrte, Dr Julius v. Schlosser, bekannt für 

 seine vortreffliclien Arbeiten über die kunstgeschichtlichen Schriftquellen des 

 Mittelalters, hat mich freundlichst auf die Gedichte des byzantinischen Verfassers 

 Manuel Philes'^) aufmerksam gemacht, unter welchen sich Verse auf Psalter- 

 bilder voi'tinden, die sich wahrscheinlich eben auf die hier behandelte Rédaction 

 beziehen. Philes blühte, — wenn man sich so über einen armen „Bettellitte- 

 raten" und „emsigen Versmacher" ausdrücken darf — ungefähr 1280 — 1350 



') Garrucci: Storia della arte crist., Tav. 4, 25 u. 30. — Vou Vorne zeigt sich der leierspie- 

 lende Orpheus in einem roh illustrirten Gregor-Code.\ des IX. Jahrh. in der Ambrosiana (E. 50 inf., 

 S. 751 ) und — vollständig mit dem David der Ambrosiana- und BarberiniPsalter übereinstimmend — in 

 einer Pariser-Handschrift der Homilien Gregors, vom XII. Jahrh. (Bibl. nat., Coislin 239, fol. 122 v:o). 



2) Manuelis Philae Carmina ex codicibus escurialensibus, florentinis, parisinis et vaticauis nunc 

 primuni eilidit E. Miller, Paris 1855 u. 1857, I. Bd, S. 52 fg. 



