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Herkömmlich typische Darstellungen kommen ebenso selten vor, wie Bilder 

 originaler Erfindung von irgend einem Interesse. Als Beispiele dieser beiden 

 Arten mögen folgende genannt werden: das jüngste Gericht in etwas abge- 

 kürzter Form (Ps. VI u. XI — wegen der Ueberschrift : vjtIq trjg oyåorjg; 

 vergl. oben S. 5); zum Altardienst sich vorbereitend, wäscht sich der Apostel 

 Paulus die Hände (Ps. VIII'); Fig. 131); in Gegenwart der übrigen Apostel 

 wird Petrus vor einem Altar von Christus umarmt (Ps. X; Fig. l.SOj ^); Adam 

 und Eva rufen aus der Hölle den im Himmel erscheinenden Christus an und 

 die Auferstehung der Todten (Ps. XII — wohl mit Bezug auf die Ueberschr.: 

 „in finem", und auf den Ausruf des Psalmisten, V. .3: „Wie lange noch wird 

 sich über mich mein Feind erheben", oder V. 4: „Erleuchte meine Augen, dass 

 ich nicht in den Tod entschlafe"); der bussfertige Eäuber, von Christus gesegnet, 

 steht vor dem Thore des Paradieses (Ps. XIV, 1: „Herr, wer wird wohnen in 

 deiner Hütte?", welche Stelle dem Prokimen der neunten Höre des Char- 

 freitags angehört, da die kirchlichen Gesänge auch wirklich des Einganges des 

 Schachers „diu'ch des Paradieses oifene Pforten" gedenken)^); Schildhebung und 

 Salbung Davids (Ps. XXVI — der Ueberschrift: „bevor er gesalbet wurde", 

 zum Trotz); vor einem Altar küsst Jesus David (Ps. XLVIII); das Bad der 

 Bathseba (Fig. 133), der Tod des Urias und die Strafpredigt Nathans (die letztere 

 nach gewöhnlichem Schema, Ps. L); eine Feuersbrunst (Ps. LIX)^); Christus 

 thront zwischen seinen Aposteln (Ps. XCII — der Erklärung der Randglosse 

 gemäss, verkündigt dieser Psalm die Wiederkunft Christi, da er mit seinen 

 Heiligen über das neue Zeitalter herrschen wird); ein Fragment des jüngsten 

 Gerichts (Ps. XCIII, V. 2: „Erhebe dich, du Richter der Welt"); die 

 „Etoimasia" zwischen zwei Engeln (Ps. CIX, V. 1: „Der Herr spi-ach zu 

 meinem HeiTu: Setze dich zu meiner Rechten"); zum überzähligen Psalme: 

 David als Hirt die Leier spielend, neben ihm die „Melodia" (Fig. 132) — die 

 vollständige Verwilderung lässt nicht im Geringsten die Scliönheit des Urtypus 



') Die Glosse berichtet, dass er vom Herrn und .seinem Tode spricht, wohl mit Bezug auf die 

 Epistel an die Ebräer, II, 9, wo er den VIII. Ps. auf Christus und seinen Tod deutet. 



-) Vielleicht mit Bezug auf V. 2: „Denn siehe, die Gottlosen spannen den Bogen" u. s. w. Der 

 Beischrift des Bildes zufolge erklärt nämlich Christus, dass die Teufel auf den nachlässigen Menschen 

 schiessen. 



'I Murait: Briefe über den Gottesdienst der morgenländ. Kirche, S. 115. 



') Als Sittenbild nicht ohne Interesse. Man sieht einen Palast in drei Etagen, über welche die 

 Flammen hoch auflodern. Eine erschrockene Frau zeigt sich in einem Fenster; von der Galerie der 

 mittleren Etage werfen zwei Figuren bunt gefärbte Säcke herunter. Der Bau ist, nach dem in diesen 

 Miniaturen vorherrschenden Geschmacke mit Ornamenten auf goldenem Grunde überladen (fol. 180 v:o). 

 — In Vat. gr. 1927 (s. oben S. 91) sieht man an dieser Stelle, mit Riicksicbt auf die Ueberschrift des 

 Psalmes, eine Schlacht und dam-lien i'ine lirenncnde Stadt. 



