140 J. J. TlKKANEN. 



junge Leute werden vor einem Kloster von einem Mönche empfangen (Ps. 

 XXXI); David proskynirt vor dem Christusbilde in der Thürlunette einer 

 Kirche (Ps. XXXVII); die Söhne Korachs unterrichten das Volk (Ps. XLI); 

 David verbeugt sich vor dem segnenden Silvester und spricht (in der Beischrift) 

 zu ihm: „weil du mir Hilfe leistetest und mich verbargst" (Ps. XLII) ; eine 

 Wiederholung desselben Themas, mit der Beischrift: „der heil. Silvester zu David 

 redend; dieser über die Herzen derjenigen schreibend, welche an ihn glauben" 

 (Ps. XLIV)'); vor einem Altar stehen vier Diakonen, welche, der Beischrift 

 zufolge, durch David beten — „denn wir sind zum Kampfe versammelt" (l's. 

 XL VII); die Söhne Korachs stehen vor Christus (Ps. LXI); der lieil. Silvester 

 tauft „diejenigen, welclie in der Finsterniss sitzen" -) und gibt den Neophyten 

 die erste Communion (l*s. LXII); die Söhne Korachs sitzen mit David hinter 

 einem Tische (Ps. LXXII); die Söhne Koraciis rufen Christus in Betreff der 

 Teufel des Jugendalters an (Ps. LXXXII); sie stehen wieder vor dem segnen- 

 den Christus (Ps. LXXXIV); ein Stylitheiliger spricht zum Sohne Korachs: 

 „diese bösen Teufel suchen auf jede AVeise die Seele des Gerechten zu fangen" 

 (Ps. XCIV); zwei junge Männer kommen in demüthiger Haltung zum heil. 

 Silvester (Ps. CIV), u. s. w. 



Es ist kaum nöthig, weitere Beispiele für- die inhaltliche Wei'thlosigkeit 

 dieser Illustrationen anzuführen. Das Schlimmste aber ist, dass vielleicht 

 die meisten derselben in keinem begreiflichen Zusammenhange mit dem Psalm- 

 texte zu stehen scheinen. Aus den erwähnten Proben geht schon hervor, 

 wie wenig uns in dieser Hinsicht die Beischritten helfen. In geistiger 

 Beschränktheit stehen sie sogar hinter den Bildern selbst zurück. Ich 

 muss es einem für diesen Zweck besser gerüsteten Forscher überlassen, den 

 etwa vorfindlichen Zusammenhang der Bilder mit den weitläufigen, den Psalm- 

 text einschliessenden Auslegungen, in welchen sie sich befinden, nachzuweisen 

 und somit vielleicht das Räthsel ihrer Bedeutung zu lösen. Vor der „Hypo- 

 thesis" des LX. Psalraes sehen wir einen Besessenen gegen eine mit dem 

 Christusbilde geschmückte Kirche laufen. Ihm folgen Geistliche, ein Kreuz tra- 

 gend. Die Beischrift bezeugt die Kraft des Kreuzes über die Teufel. Die 

 letzten Worte der vorhergehenden Auslegung lauten in der That: „Und das 



') Prof. Nie. Franco in Koni bat mir mifgetheilt, dass der erste Vers dieses Psalmes in der 

 griechischen Liturgie auf die Erinnerung der sieben allgemeinen Kirchenconcilien des Orients bezo- 

 gen wird. Durch seine -Theilnahme an der Synode von Nicäa vertheidigte Silvester den Glauben au 

 die Göttlichkeit des Sohnes, welche David, nach der kirchlichen Auffassung, in diesem Psalme pro- 

 phetisch verkündigt. 



^) Nichts im Bilde berechtigt zur Annahme, dass hier die legendarische Taufe des Kaisers Con- 

 stantin durch Silvester gemeint wäre. 



