Die rmlteriUüstration im MiiMaUn: 141 



Kreuz wird die bösen Cleister vertreiben". Aber zum LH. Ps. gibt der Illu- 

 strator eine Darstellung, gegen welche ineine Erklärungsversuche vollständig 

 gescheitert sind. Sie sieht ebenfalls wie eine Teufelsbeschwörung aus. Zwischen 

 zwei Besessenen steht die nicht unedel gezeichnete Gestalt eines Mannes, wel- 

 cher die Hände nach der Art der Oranten erhebt. Die üeberschrift des 

 Psalmes enthält die Worte: vntg MaiXi^, was die griechischen Commentatoren 

 vjikQ Tijg x»e«^'«ff, ,)Pi'0 Chorea", übersetzen'). Die Beischrift des Bildes erklärt 

 indessen, dass Maëleth hier aus der Schlinge des Teufels befi-eit wird. Der 

 Commentar, in Avelchem die Illustration steht, ist dem Theoäoretos entlehnt, 

 welcher von dem gottesleugnerischen Sanherib spricht (mit Bezug auf V. 2: 

 „In seinem Herzen spricht der Thor: es ist kein Gott"), während eine vom 

 Schreiber eingeschaltete Auslegung den Teufel und die Juden als die Got- 

 tesleugner bezeichnet. So gibt wenigstens in diesem Falle weder der Com- 

 mentar noch die Beischrift des Bildes eine Erklärung der Darstellung, welche 

 geradezu der geläutigen Auffassung des Wortes Maëleth zu spotten scheint. 



Wir haben uns aber schon zu lange bei diesem Codex aufgehalten, welcher 

 für unsere Studien so geringe Ausbeute darbietet. 



Es bleibt uns noch übi'ig, unter den griechischen Psalterhandschriften 

 einige spärlich illustrirte zu nennen, wie die von Brocklums") erwähnten: 

 Pantokratoros Nr. 234 und Watopädi Nr. 610, welche je ein Bild, das des 

 Psalmisten, besitzen, Vat. gr. Nr. 34:2, XI. Jahrb., in derselben Weise 

 geschmückt, eine Handschrift der Universitäts-Bibliothek zu Bologna, Nr. 

 2025, in welcher eine schlechte Darstellung der Gesetzgebung an Moses Ps. 

 LXXVII illustrirt, und ein neues Testament nebst dem Psalter, XIII. Jahrb., 

 in der Berliner Bibliothek, Oct. 13, wo die ärmlichen Illustrationen sich auf 

 den überzähligen Psalm (Abschneidung des Kopfes Goliaths) und die Hymnen 

 beschränken (Bilder der Verfasser, Zug der Israeliten, Jonas im Rachen des 

 Fisches und die drei jungen Männer im brennenden Ofen — die zwei letzteren 

 Darstellungen den geläufigen Typen gemäss). 



Wichtiger als diese ist eine Handschrift v. J. 1213 in dem Watopiuli-Kloster 

 auf dem Athos, wovon das Album Sewastianoff photographische Abbildungen 



') In (1er Uebersetzung Luthers heisst es: „im Chor um einander vorzusingen". Bdiarmin (Ex- 

 planatio in psalmos) sagt: „Hie titnlus habet iinam vocem non iuterpretatam, yidelicet pro Mackeleth". 

 -) Die Knust in den Athos-Klüstern, S. 175, 



