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bentle König David. Nach dem Ende der meisten Kathismen') folgen historische 

 Bilder — nach dem zweiten die Kreuzignng Christi, nebst der Auferstehung 

 der Todten ^), danach meistens Scenen aus dem Leben Davids in geschicht- 

 licher Folge ^), wobei sich die Grösse der in der Regel umrahmten Tafeln nach 

 dem unter dem Texte übrig gebliebenen Räume richtet. Da diese Bilder in 

 keinerlei Zusammenhang mit den Psalmen stehen, so können wir sie hier ausser 

 Acht lassen. 



Am Anfang der meisten Psalmen finden sich aber kleine Randbilder, ein- 

 fache Scenen oder einzelne Figuren ohne Hintergrund in mit (luaschfarben 

 leicht, aber lebhaft colorirter Zeichnung, denen wir einige Aufmerksamkeit 

 widmen müssen. Der flüchtigen Ausführung ungeachtet zeigen sie dieselbe gut 

 geschulte Hand, wie die schon erwähnten. Die unter den altrussischen gele- 

 gentlich vorkommenden, sehr fehleihaften, griechischen Inschriften'') beweisen, dass 

 diese Hand nicht eine byzantinische gewesen sein kann. Der von der Wachs- 

 farbenmalerei der griechischen Miniaturen abweichenden Technik ungeachtet, 

 sind sie aber alle mit byzantinischem Formengefühl gezeichnet. Interessant ist 

 es dabei zu bemerken, wie der russische Künstler in einer an die gleichzeitige, 

 byzantisirende Malerei Italiens (z. B. Cimabue) erinnernden Weise, den distin- 

 girten Charakter des byzantinischen Typus, besonders das kleine, spitze Kinn 

 und die dünne, leicht gebogene und an der Wurzel eingedrückte Nase, autfasst 

 und stärker betont, als es meistens in den griechischen Miniaturen selbst 

 geschieht. 



Für die Greschichte der russischen Kunst hat diese Handschrift die grösste 

 Bedeutung. An inhaltlichem Interesse stehen ihre Bilder jedoch gegen die 

 mönchisch-theologische Rédaction weit zurück. In den historischen Illustrationen 

 zu den Ueberschriften oder Anfangsworten gewisser Psalmen (wie Ps. L^), LI, 

 LUI, LVIII, LIX, LXII, CXXXVI ') u. CXLIU), in einigen Bildern typolo- 

 gischer Auffassung — wie in der Darstellung der um den Mantel Christi sich 

 zankenden Kriegsknechte, Ps. XXI, des Verkaufes, Ps. XXXV '), und der Taufe 

 Christi^), Ps. CXIII — und in mehreren Illustrationen zu den biblischen Hymnen: 



') Der griechische Psalter ist bekanntlich in zwanzig Abschnitte oder „Kathismata" eingetheilt, 

 (leren je drei täglich in den orthodoxen Kirchen verlesen werden. 



'-) Abb. bei Amphilochios, a. a. 0., Taf. II. 



') Einige abgeb. an ders. Stelle. 



■*) Amphilochios, a. a. 0., S. 2; z. B. nQucfiri; (irpixptizrjg). j;f(>frf ötxEoi (xcti.QtTt (VxaLui), u. s. w. 



") u. ') Abgeb. bei Amphilochios, a. a. 0., Taf. II. 



') Wie in Vat. gr. Nr. 1927; im griech. Chlud.-Psalt. hier Judas mit dem Geldbeutel. 



') Abb. bei Amphilochios, a. a. 0., Taf. VI. - Eine spätere Hand hat hier eine auf einem 

 Drachen reitende, nackte Figur hinzugefügt (eine entsprechende Darstellung der Thalassa im griech. -lat. 

 Hamilton-Psalter; Abb. bei Strzi/noirski: Ikonographie der Taufe Christi, Taf. VII, 4). 



