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dämonische, in ein Horn blasende Figair. Die für diese Handschrift ungewöhn- 

 lich reiche Composition ist wohl ein Ahriss derjenigen, welche die Vorhallen 

 der Kirchen auf dem Athos schmückt und wo gleichfalls eine in die Trompete 

 blasende Gestalt ') vorkommt. Zu Ps. CVHI wird der hier ausnahmsweise bart- 

 lose Erlöser neben dem Gottvater thronend dargestellt. Der Beischrift zufolge 

 spricht der Sohn hier mit dem Vater von dem Teufel und von Judas. Diese 

 Umschreibung ist eigenthümlich. In den Handschriften der mönchisch-theolo- 

 gischen Rédaction sind der Teufel und Judas selbst die Hauptpersonen der 

 Illustration des schon von apostolischer Seite (Act. I, 20) auf den Verrcäther 

 bezogenen Psalmes (s. oben S. 37). 



Nur wenige Miniaturen bieten uns ein neues, typologisches Interesse. Wohl 

 mit Bezug auf die Ueberschrift des Ps. IX: „zum Ende — über die Geheim- 

 nisse des Sohnes", welche Theodoretos auf den Sieg des Erlösers über den 

 Tod deutet, stellt der Künstler einen Abriss der Anastasis -), zu Ps. XXXVIII, 

 wohl mit Rücksicht auf V, 10: „Ich will schweigen und meinen Mund 

 nicht aufthun", wieder den vor dem Gerichte des Pilatus stellenden Christus 

 dar *). Er wird von einem Knecht geschlagen ; Pilatus wäscht sich die Hände. 

 Die neben dem auf Sion gedichteten Ps. XLVII vor Christus sich verbeu- 

 gende Königin ist wohl (wie die ähnliche Gestalt im griech.-lat. Ham.-Psalt. 

 mit Bezug auf Ps. XLIV, 10; s. oben S. 42) als die Ecclesia aufzufassen. 

 Eine typologische Absicht liegt wahrscheinlich auch in der Darstellung der 

 unter einem Ciborium mit dem Kinde thronenden Gottesgebärerin *), vor welcher 

 sich König David verbeugt, neben dem Ps. CXXXI, den die orthodoxe Liturgie 

 vielfältig mit den Festen der Jungfrau verknüpft — sei es denn, dass der 

 Künstler an V. 8: „Herr, mache dich auf zu deiner Ruhe, du und die Lade 

 deiner Heiligkeit", denkt, welchen das Malerbuch vom Athos mit der Darstel- 

 lung ihres Entschlafens verbindet, sei es, dass er V. 11: „Der Herr hat 

 David einen wahren Eid geschworen ... : Ich Avill dir auf deinen Stuhl setzen 

 die Prucht deines Leibes", oder V. 13: „Denn der Herr hat Sion erwählet 

 und hat Lust daselbst zu wohnen", im Sinne hat, in welchem letzteren Falle 

 die Mutter Gottes, ebenso wie in der mönchisch-theologischen Rédaction, mystisch 



') Von Bidron als die Erde, i) yrj, bezeichnet. (Das Malerhucli vom Berge Athos, Schäfers 

 Uebers. S. 239). 



^) Von David angebetet steht Christus mit dem Kreuze über ein Paar Thttrflügeln. Im 14. V. 

 heisst es: „Herr, sei mir gnädig, . . . der du mich erhebest aus den Thoren des Todes". Die Darstellung 

 könnte somit auch nur die worttreue üebersetzung dieser Textstelle sein. 



') Bei der Gefangennahme Christi in den griechischen Psaltern der mönch.-theol. Red. hat das 

 Auftreten des Propheten Jesaias eine ähnliche Bedeutung (s. oben S. 56). Vergl. Matth. XXVII, 14. 



«) Abb. bei Amphilochinx, a. a. 0., Taf. VI. 



