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System der morgenländischen Psalterillustration. 



Wenngleich die morgenländische Psalterillustration sich geschichtlich, mit 

 wenigen und weniger bedeutenden Ausnahmen, in zwei Gruppen ordnet, so ist 

 sie doch zu reich, ihre Erfindung zu frei, um eine zwanglose und erschöpfende 

 Einfügung in begritïsmassige Kategorien zu erlauben. Um jedoch eine Ueber- 

 sicht über den Inhalt der morgenländischen und zugleich allgemeine Vergleichs- 

 punkte für die folgende Betrachtung der abendländischen Psalterillustration zu 

 gewinnen, müssen wir, der Schwierigkeiten ungeachtet, zuletzt eine Eintheilung 

 der morgenländischen Psalterbilder mit Bezug auf ihr Verhältniss zum Texte, 

 so weit ein solches ersichtlich ist, versuchen. 



1. Repräsentative Titelbilder: 



a. König David spielend ^), schreibend -) oder von Gott eine Schriftrolle em- 



pfangend (s. oben S. 130), David zwischen Sophia und Prophetia (S. 

 118 u. 129), David allein stehend mit dem Buche (S. 129). 



b. Portrait-Darstellungen der Besteller der Handschiiften ^). 



2. Darstellungen der sprechenden Person: 



a. David oder die übrigen Verfasser der Psalmen und Hymnen. 



b. Clu-istus, dessen Vorbild David war. 



c. Patriarchen, Propheten, Apostel, Heiligen u. s. av., welchen die Worte der 



Psalmen mehr oder weniger passend in den Mund gelegt werden. 



') Griech. Chlud.-Psalt. (mit zwei Schreibern; s. oben S. 47); Vat. gr. Nr. 342 (mit Chören; 6. 

 oben S. 141); russ. Chlud.-Psalt. (mit Salomo und Chören; S. 143). 



') Griech.-Iat. Ham. Psalt. (S. 13); Ambrosiana M. 54 sup. (S. 130); russ. Chlud.-Psalt. (S. 144). 



^) Barb. -Psalt. (s. unten S. 151); griech.-lat. Ham.-Psalt. (vornehmer Besteller mit seiner Familie 

 vor einem Madonnenbilde, fol. 39 v:o); im griech. London-Psalt. v. J. 1066 (s. oben S. 12) Darstellungen 

 des Kloster- Vorstehers Michael (jedoch am Schlüsse der Psalmen und Hymnen, fol. 192 r:o u. 207 v:o, 

 gestellt). 



