Die Psalterillnslration im Mittelalter. 149 



3. Illustrationen, welche sich direct auf den Inhalt des Textes beliehen: 



a. Darstellungen der im Texte selbst erwähnten Begebenheiten (s. z. B. oben 



S. 28). 



b. Darstellungen der daselbst ausgedrückten Vorstellungen (s. z. B. oben 8. 



31 fg). 



c. Worttreue Uebersetzung der poetischen Bilder des Textes (Hypotypose; s. 



z. B. oben S. 28 fg und S. 95 fg). 



d. Allegorische Personiiicationen und Symbole für die daselbst vorkommenden 



Begriffe (ziemlich selten) ^). 



4. Illustrationen, welche sich indirect auf den Inhalt des Textes beziehen: 



a. Darstellungen von Begebenheiten, welche (zum Theil in den Ueberschriften 



erwähnt) zum Verfassen der Psalmen oder Hymnen den Anlass ge- 

 geben haben. 



b. Darstellungen aus dem Leben der Verfasser. 



c. Alttestamentliche oder legendarische Begebenheiten oder frei erfundene Sce- 



nen, welche als Beispiele zu den im Texte vorkommenden Ausdrücken 

 dargestellt werden (s. z. B. oben S. 46 fg). 



d. Bilder, welche auf eine mehr oder weniger freie Accommodation des Textes 



auf die Heilslehre, auf ihre Träger (incl. die Heiligen der Kirche; 

 s. z. B. oben S. 36) und auf die Heilsgeschichte (incl. die chi'istli- 

 chen Legenden und die Kirchengesclüchte ; s. z. B. oben S. 37 fg u. 

 78 fg) beruhen. 



e. Bilder, welche — im Anschluss an die von der neutestamentlichen und 



patristischen Auslegung veranlasste und bestätigte, im Gottesdienste und 

 der kirchlichen Dichtung lebendig erhaltene Tradition — eine prophe- 

 tische Deutung der Psalmen auf den Erlöser und seine Zeugen im All- 

 gemeinen oder auf bestimmte Begebenheiten enthalten. — • Typologische 

 Paralleldarstellungen aus dem alten und neuen Bunde (selten vorkom- 

 mend) ^). 



') Z. B. die heilige Barmlierzigkeit (S. 42; Fig. 57) und die Wage als Symbol der Gerechtigkeit (S. 96). 



--) Gefangennahme Davids zu Gath = Gefangennahme Christi (S. 57). In dem Athos-Psalter, Pan- 

 tokratoros Nr. 61, werden sogar das Empfängniss der heil. Jungfrau und das alttestamentliche Vor- 

 zeichen desselben, das Fellwunder Gideons, in eine einzige Darstellung verschmolzen (vergl. oben S. 49 

 u. die Abb. bei Brockhaus, a. a. 0., Taf. XIX). 



