Abendländische Psalterillustration. 



Aus der ersten Untersuchung-, welche der abendländischen Psalterillustra- 

 tion zu Theil wurde, schien sich ein durchgehendei- Gregensatz zu der morgen- 

 ländischen zu ergeben. Springer, dessen Werk: ,,Die Psalterillustration im 

 frühen Mittelalter", im J. 1880 erschien'), wollte vor allem die Unab- 

 hängigkeit der abendländischen Kunstentwickelung erweisen. In dieser Hin- 

 sicht war ihm ein Vergleich des s. g. Utrecht-Psalters mit den griechischen 

 Handschriften der mönchisch-theologischen Rédaction in hohem Grade willkom- 

 men. Diese letztere kannte er aber hauptsächlich nur aus dem Aufsatze 

 Kondakoff's über den Chludotf-Psalter und legte in Folge dessen allzu aus- 

 schliesslich Gewicht auf den ,,typologischen" oder exegetischen Charakter 

 derselben. Er beschränkte übrigens seine Untersuchung auf das frühere Mittel- 

 alter, dessen Psalterillustration im Abendlande zwar sehr einseitig von der 

 Hauptrichtung der byzantinischen divergirt. Unter solchen Umständen schien 

 ihm die Psalterillustration der byzantinischen und der nordisch-occidentalen 

 Kunst durch und durch: in der Auffassung des Inhaltes, in der Compositions- 

 weise und in den technischen Mitteln, von einander verschieden. Auch ich 

 bin der Ansicht, dass die mittelalterliche Psalterillustration sich schwerlich für 

 die Theorie des „byzantinischen Einflusses", wenigstens in der Bedeutung eines 

 Einflusses von selten der gleichzeitigen byzantinischen Kunst auf die abend- 

 ländische, verwerthen lässt. Diese Selbstständigkeit schliesst jedoch keines- 

 wegs Uebereinstimmungen sowohl im Allgemeinen als in den Einzelheiten aus. 

 Standen ja doch die abendländischen Mönchkünstler — im früheren Mittelalter 

 bei derselben Anlehnung an die altchristliche Kunst — auf ungefähr dem- 

 selben Culturstandpunkte, wie ihre griechischen Berufsgenossen, war doch das 



') Im Vm. Bde il. Abh. d. phil.-hist. Classe d. K. Sächsischen Gesellsch. d. Wiss. 



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