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theologisch-moralische Interesse an den heiligen Schriften überall dasselbe, 

 wurden doch die Psalmen und Psalmverse im Abend- wie im Morgenlande 

 beim Gottesdienste in übereinstimmender Weise benützt und von den Com- 

 mentatoren erklärt, war ja doch schliesslich und vor allem der Text selbst 

 derselbe. Aus gleichen Voraussetzungen sind aber Uebereinstimmungen auch 

 in den Ergebnissen zu erwarten. 



Springer findet das theologische Interesse, das dogmatisch-moralische Ele- 

 ment, die exegetische Tendenz ebenso charakteristisch für die byzantinische, 

 wie einerseits das naive Festhalten an dem Wortlaut des Textes (Utrecht- 

 Psalter) und andererseits die Beschränkung der Bilder auf historische Darstel- 

 lungen aus dem Leben Davids (Psalterium aureum von St. Gallen) fi\r die 

 abendländische Psalterillustration. Die Sache liegt aber nicht so einfa(;h, wie 

 Springer es sich dachte. Wir haben schon gesehen, dass die directe Illustrations- 

 weise, d. h. die unmittelbare, bildliche Veranschaulichung der Textvorstellun- 

 gen, den morgenländischen Künstlern keineswegs fremd war (vgl. oben S. 28 

 fg., 95 fg. u. 108) und dass sie ebenso sehr, obschon nicht ebenso ausschliess- 

 lich, wie der Illustrator des Psalterium aureum (von welchem weiter unten), 

 mit Anschluss an die Psalmübcrschriften historische Begebenheiten aus dem 

 Ijeben Davids zu schildern liebten. Und betrachten wir die Bilder des Ut- 

 recht-Psalters näher, so bemerken wir, dass sie im Grunde ganz denselben 

 allgemeinen Zweck, wie die byzantinischen Illustrationen der mönchisch-theo- 

 logischen Rédaction verfolgen, den nämlich, nicht so sehr die einzelnen Sprachaus- 

 drücke, als vielmehr gerade den moralischen Inhalt der Psalmen zu veranschau- 

 lichen. Der Unterschied ist nur der, dass sie sich, von einzelnen Ausnahmen ab- 

 gesehen, innerhalb der Grenzen des Vorstellungskreises des Psalters selbst halten, 

 während die morgenländischen Künstler, sie gerne überschreiten, um der kirchlich- 

 theologischen Aulfassung des Textes einen Ausdruck zu geben. In dem wesent- 

 lichsten Merkmale, in der punktuelen Illustrationsweise, stehen die byzanti- 

 nischen und abendländischen Psalterillustrationen auf ganz demselben Boden. 

 Selbst die äussere Anordnung und die technische Behandlungsweise bilden kei- 

 nen durchgehenden Gegensatz, denn das Aneinanderreihen der Einzelscenen 

 in Gesammtbildern, welches im Utrecht-Psalter einen Höhepunkt erreicht, 

 kommt, obschon seltener und weniger ausgebildet, auch in morgenländischen 

 Handschriften vor (Vat. gr. Nr. 1927, oben S. 91 fg. und der Godonoff'sche 

 Psalter zu Kostroma, S. 99 fg.), wie andererseits das Vertheilen der Einzel- 

 scenen auf die betreffenden Textstellen in der Form von Eandillustrationen, 

 das bezeichnende Merkmal der mönchisch-theologischen Pedaction, gelegentlich 



