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auch in abeiuUändischeii Psalteiliandschriften aiigetroifen wird '). Zwar ist 

 die Deckfarlienmalei'ei den byzantinischen Minaturen eigen, während die älte- 

 ren abendländischen Psalterillustratonen in reinen oder nur mit Farben lavirten 

 Zeichnungen ausgeführt sind. Aber später wird es gerade umgekehrt. Die 

 russischen Psalterillustratoren des XVI. und der folgenden Jahrhunderte neh- 

 men das zeichnende Verfahren auf, während die abendländischen immer voll- 

 ständiger malen. Nur zu der antikisirend „aristokratischen" Rédaction der 

 by«antinischen Psalterillustrationen können wir im Abendlande nichts Entspre- 

 chendes nachweisen. 



Es mag hei einer derartigen Charakteristik, wie der Springer'schen, be- 

 rechtigt sein, hauptsächlich den Gegensatz hervorzuheben und mag seine 

 Auseinandersetzung, was die von ihm behandelten Handschriften betrifft, als 

 der Hauptsache nach zutreffend anerkannt werden. Will man aber diese 

 Auffassung vom Verhältniss der abendländischen Psalterillustration zu der 

 morgenländischen verallgemeinern, für das ganze Mittelalter geltend machen, 

 so geht man vollständig irre. Dies war jedoch die Meiiuing Springers. Denn 

 als er die Uebereinstimmungen in den typologischen Anspielungen des griechi- 

 schen Chludoff-Psalters und der spätmittelalterlichen Armenbibeln des Abendlan- 

 des erwähnt, so beeilt er sich hinzuzufügen (S. 266 Anm.): ,,Der Grundunter- 

 schied bleibt bestehen, dass im Occidente die Psalmen bloss typologische Sprüche 

 lieferten -') und fast niemals die greifbare Bildform annahmen, während in By- 

 zanz die Phantasie sich der typologischen Anspielungen bemächtigte, in ihnen 

 lebte und sie unmittelbar in Gestalten kleidete." 



Die Macht der Tradition war auch im westlichen Europa im Mittelalter 

 gross genug und auch hier können wir vollständige und jahrhundertelang 

 fortlebende Bilderredactionen zum Psalter nachweisen. Eine solche Einheitlich- 

 keit, einen solchen die Neuerungen erschwerenden, die Wandelungen retardi- 

 renden Conservatismus zeigte sie jedoch hier bei weitem nicht so, wie im 

 Oriente. In viel höherem Grade, als die byzantinische, sondert sich die occi- 



') Eandillustrationen kommen besonders iu angelsächs. Psalter-Hdschr. vor, z. B. Paris 

 f. lat. 8,82i, Eom Vat. Eeg. Nr. 12, angelsächs. Zeichnungen in dem nordfranzös. Psalter in 

 Boulogne - s. - mer Nr. 20; auch sonst später bisweilen, z. B. im Pariser Ood. f. lat. 2,508, 

 XU. Jahrh. 



') Dass übrigens diese Sitte, als Inseliriiten zu neutestamentlichen Darstellmigen, nebst 

 anderen alttestamentlichen „Prophezeiungen", auch prophetisch gefasste Psalmstellen zu benützen, 

 auch dem Morgenlande nicht fremd wm; zeigen uns schon dei' Codex Eossanensis (Ps. VIll, 3, 

 u. CXYII, 26, zum Einzüge Christi; vgl. die prächtige Publication Haseloffs „Codex Eossa- 

 nensis", 1898, S. 5), aus späterer Zeit das „Handbuch der Malerei" und die Wandgemälde auf 

 dem Berge Athos (s. oben S. 65). 



