Die PsaltenUnsfmtion im M/ffelalfcr. 159 



selbe war wie noch heute. Um jedoch einen sichereren Grund für die Beur- 

 theihmg des vorauszusetzenden Einflusses der liturgischen Anwendung der 

 Psalmen im Mittelalter auf die Illustration der Letzteren zu gewinnen, habe 

 ich in dieser Hinsicht, einerseits bei mittelalterlichen Verfassern '), andererseits 

 in alten liturgischen Handbüchern, wie ich sie jedoch nur ziemlich zufällig 

 angetroffen habe"), über diese Frage Aufschluss gesucht. Wie unvollständig 

 diese Untersuchung auch sein mag, so wird sie jedoch hoffentlich genü- 

 gen, um unsere am Anfang dieses Stückes aufgestellte Beliaui)tung zu recht- 

 fertigen. 



Als für die Gehurstfcier Chrisfi besonders bedeutsam siad folgende Psalmstellen 

 hervorzuheben — Ps. II, 7: „Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeuget" 

 (vgl. oben S. 50); Ps. XVIII, 6 : „Und ei' gehet heraus, wie ein Bräutigam aus seiner 

 Kammer" 3); Ps. XLIV, 3: „Du bist der Schönste under den Menschenkindern, hold- 

 selig sind deine Lippen"; Ps. LXXXIV^ 12: „Die Wahrheit sprosst aus der Erde 

 auf"*); Ps. LXXXVI, 5: „Xumquid Sion dicet: Homo et homo natus est in ea. et 

 ipse fundavit eam altissimus?" (vgl. oben S. 44); Ps. XC!VII, 1: „Singet dem Herrn 

 ein neues Lied", Y. 2: „Der Herr lässt sein Heil verkündigen", imd V. 3: „Aller 

 Welt Ende sehen das Heil unsers Gottes" =); Ps. CIX, 3: „Aus meinem Schoosse habe 

 ich dich vor dem Morgenstern gezeugt" (vgl. oben S. 50); Ps. ('XXXI, 11: „Ich will 

 dir auf deinen Stuhl setzen die Frucht deines Leibes" '■). 



Am Epiphaiiiciifedc (Anbetung der Könige, Taufe Christi und Hochzeit in Kaim) 

 kehren folgende Stellen besondeis häufig wieder — Ps. XXVIII, 1: „Bringt dar 



') Rupert von Dnilz (c. ll.iO): De ilivinis officiis (Migne: Patrologia latina, t. 170); Johannes 

 Beleih: Rationale (vel Explieatio) divinorum officiorum; Sicard von Cremona : Mitrale sive de 

 officüs ecclesiasticis summa, und GuiUehni Durandi 1286 geschriebenes Rationale divinorum 

 officiorum. 



') Die von mir zu diesem Zweck consultirten Hdschr. sind hauptsächlich folgende: das 

 berühmte Antiphonar aus Prüm, Paris, f. lat. Nr. 9,448, Ende d. X. Jahih.; Antiphonar d. XII. 

 Jahrb., Paris, f. lat. 17,296; Missale der Berliner Bibl., Ms. theol. fol. 271, XlllJahrh,; Breviarium 

 romanum, Bei-lin, Ms. theol. fol. 285, XV. Jahrli.; Breviarium v. J. 1464. Ms. theol. q^iarto 6, 

 und Breviarium ecclesiae Strigoniensis (Gran), Paris, f. lat. Nr. 8,879. 



^) Von den Theologen und kirchlichen Dichtern wird diese Stelle öfters auf die Uebui't 

 Christi bezogen. So heisst es z. B. in einem Ambrosianischen Hymnus „de Adventu Christi": 



Procedens de thalamo suo, 

 Pudoris anla regia u. s. w. 

 (Daniel: The.saurns hymnologicus, I. Bd., S. 12). 



*) Vgl. die analoge Deutung des vorhergehenden Verses in flen griechischen und russischen 

 Handschriften (oben S-. 50). 



°) Dwrandtis (lib. IV, cap. XIII) sagt: „Thelesphorus Papa praecepit illum (sc. psalmum) 

 cantari ad Missam nocturnam natalis Domini, quam et ipse instituit." 



•) Diese Stelle wurde schon von Petrus in seiner Pfin.s<strede (Act., II, 30) ausdrücklich 

 auf Christus bezogen. 



