Die Pi^nlterülustration im Mittelalter. 161 



Ps. XXIX, 4: „Herr, du hast meine Seele aus der Hölle geftihrefi); Ps. CIV, 43: 

 „Also führete er seiu Volk aus mit Freuden"; Ps. CXVII, 22: „Der Stein, den die 

 Bauleute verworfen, ist zum Eckstein geworden"; Ps. CXXXI, 8: „Herr, mache dich 

 auf zu deiner Kühe"; Ps. CXXXVIII, 1 u. 2: „Herr, du erforschest mich und keu- 

 uest mich, du kennest mein Sitzen und meiu Auferstehen". Noch am folgenden Sonn- 

 tag kliugt der Auferstehungsgedauke nach — Ps. LXVII. 2: „Es stehe Gott auf, 

 dass seine Feinde zerstreuet werden" (vgl. oben S. 60). 



Unter den Psalmstellen des Himmelfahrtsfages seien folgende erwähnt: Ps. VIII, 

 2: „Denn höher als die Himmel sind, ist deine Herrlichkeit"; Ps. XVIII, 7: 

 „sein Ausgang von der Höhe des Himmels"; Ps. XX, 14: „Erhebe dich, Herr, in 

 deiner Kraft"; Ps. XXIII, 8: „Wer ist dieser König der Ehi-en?" (vgl. oben S. 63 

 u. 77); Ps. XLVI. 6: „Gott fähret auf mit Jauchzen" (vgl. oben S. 63); Ps. LVI, 6: 

 „Erhöhe dich über die Himmel, Gott" (vgl. oben S. 64); Ps. LXVII, 19: „Du bist in 

 die Höhe gefahren, und hast das Gefängniss gefangen", u. V. 34: „Lobsinget dem 

 Herrn, der aufsteigt über den Himmel der Himmel"; Ps. LXXVII, 23: „uud that 

 auf die Thür de.s Himmels"; Ps. CII, 19: „Der Herr hat seinen Stuhl im Himmel 

 bereitet"; Ps. CHI, 3: „Der du die Wolke zu deinem Aufsteigen setzt." 



Für die Ffingstfeier haben Bedeutung — Ps. XVII, 14: „Der Herr donnerte 

 im Himmel", u. V. 16: „Es zeigten sich die Wasserquellen" ^) ; Ps. LXVII, 29: „Be- 

 kräftige das, Gott, was du gewirkt hast in uns"; Ps. LXXVII, 23: „und that auf 

 die Thür des Himmels" ^); Ps. LXXX, 17: „Und mit dem Fett des Waizens speiste 

 er sie"*); Ps. CHI, 30: „Du entsendest deinen Geist"; Ps. CXVI: „Lobet den 

 Herrn, alle Heiden, preiset ihn alle Völker." 



Zur Tauffeier bei deu Oster- imd Pfingstfesten gehören vor allem Ps. XLI: 

 „Wie der Hirsch schi'eiet nach frischem AVasser" ^), und Ps. CXIII: „Da Israel aus 

 Egypten zog" •*) (vgl. oben S. 51). Als treffende Accomodation sei noch die Benüt- 

 zung des Ps. XXV, 6: „Ich wasche meine Hände in Unschuld" (wenn der Priester 

 seine Hände wäscht) und Ps. CXV, 4: „Den Kelch des Heiles will ich nehmen", bei 

 der Messe erwähnt. 



Wie schon aus diesen Beispielen erhellt, wurde oft derselbe Psalm hei 

 verschiedenen Festen verwendet. In seinem ,, Rationale'' sagt Burandus (lih. 



') Wo die gi-iech. Hdschr. der mönch.-theol. Eed. die Auferweckung des Lazarus dar- 

 stellen (s. oben S. 53). 



-) Bei Sicardus heisst es (In Pentacoste) : „Ut concinitur in ofierenda : Intonuit de coelo 

 Dominus, quando factus est repente de coelo sonus (Act. II, 2), et apparuerunt fontes aq^uarum, 

 id est relevata sunt per Apostolos velamina Scripturarum, et haec omnia facta sunt Spiritu opérante." 



') „Portas coeli", id est Apostolorum scripturas aperuit (Sicardxis). — Vgl. eine ganz 

 analoge Auslegung bei den Griechen, oben S. 77 und Anm. 2. 



*) Durandus (lib. VI, cap. CVIII): „Cibavit eos e.x adipe frumenti. Frumeutum Christus 

 est, cujus adeps est Spiritus sanctus, quo fidèles satiantiir, cum spiritu sancto replentur." 



^) Durandus (lib. VI, cap. LXXXI): ,,Unde catechumeni, baptismum desiderantes, cautant 

 canticum: „Sicut cervus desiderat" etc. 



°) Sicardus: „In exitu Israel", qui convenu baptismo, cum dicitur: „Quid est tibi mare" (Ps. 



cxm, 5). 



