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V, cap. II): Bei Weihnachten singen wir den Psalm „Eructavit" (Ps. XLIV) 

 wegen des „Speciosus forma" (V. 3.). Wir singen ihn aber auch bei dem 

 Feste der Jungfrauen wegen des „Adducentur regi virgines" (V. 15) und 

 beim Feste der Apostel wegen des ,,Pro patribus tuis" (Y. 17). Auf dieselbe 

 Weise wird der Psalm „Quare fremuerunt gentes" (Ps. II) bei der Geburts- 

 feier Christi wegen des ,. Dominus dixit ad me" (V. 7) gesungen, ebenso im 

 Leiden des Herrn wegen des ,,Astiterunt reges terrae" (V. 2) u. s. w. 



In wiefern dei' Gebrauch nach verschiedenen Zeiten und localer Tradition 

 wechselte mag der Specialforschung überlassen sein nachzuweisen. Uns genügt 

 es vorläufig festzustellen, dass die abendländischen Ps.alterillustratoren in der 

 gottesdienstlichen Benützung der Psalmen eine ganz analoge Anleitung zur 

 typologischen Deutung hatten, wie ihre morgenländischen Berufsgenüssen, und 

 dass in vielen einzelnen Fällen die Verbindung der Psalrastellen mit den Fest- 

 ideen im Westen ganz dieselbe war, als im Osten. 



Typologische Auffassung in der Kunst der Abendlandes. Selbst in der 

 Kunst macht sich im lateinischen Abendlande schon sehr früh die typologische 

 Auffassung geltend, indem ja die meisten und beliebtesten alttestamentlichen 

 Scenen in den Katakombmalereien und auf den frühchristlichen Sarkophagen, 

 wie man gewöhnhch und gewiss mit Recht annimmt ^), mit Bezug auf ihre 

 vorbildliche Bedeutung für das Erlösungswerk gewählt sind. Mit der mangeln- 

 den Gegenüberstellung von einander entsprechenden Scenen aus dem alten und 

 dem neuen Testamente, fehlt jedoch hier die eigentliche typologische Tendenz, 

 wenigstens ist sie nur angedeutet, so zu sagen verschleiert, tritt nicht klar 

 und überzeugend hervor. Die betreffenden Bilder deuten nur symbolisch auf 

 die Auferstehung und das Jenseits des Grabes oder auf andere für die Chiisten 

 wichtige Vorstellungen hin. Nicht das theologische Interesse, sondern „die 

 funeräre Idee" ^) ist das Leitmotiv. Jedenfalls gehört die Hervorhebung der 

 typologischen Beziehungen zwischen den beiden Testamenten in den einzelnen 

 Scenen zu den Seltenheiten der altchristlichen Kunst ^). 



') Ich verweise auf die Auseinandersetzung Dobberls mit Hasenclever und Schnitze, in 

 seiner Einleitung zum „Abendmahl Christi in der bild. Kunst", Repert. f. Kunstwiss., 1890, S. 

 281 fg. 



^) Le Blaut: E;tude sur les sarcophages chrétiens antiques de la ville d'Arles, Paris 1878, 

 VI. J. Wilperl: Ein Cyclus christolog. Gemälde aus der Katakombe d. heil. Petras u. Marcellinus, 

 Freiburg 1891. 



') ./. Wilperl glaubt eine vorbildliche Bedeutmig beim Opfer Abrahams auf mehreren alt- 

 christlichen Monumenten nachweisen zu können (Das Opfer Abrahams, Rom. (juartalschr., 1887). 



