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schau im Schwarzwald ^), die Gemälde im Kreuzgang des Domes von Biixen") 

 und Wandgemälde in den Kirchen von Schweden^). Sehr zahlreich treten 

 aber einzelne typologische Züge in der Gesammtkunst des spätem Mittelalters 

 und der nordischen Renaissance auf*). Ihren Höhenpunkt erreicht jedoch die 

 ganze Richtung in den verschiedenen Gattungen von typologischen und alle- 

 gorisch moralisirenden Bilderhandschriften (bezw. Holztafel- und typographischen 

 Drucken), welche unter den Namen Bibha pauperum, Spéculum humanae sal- 

 vationis, Concordantia caritatis und Bilderbibel (bible moralisée, emblèmes bib- 

 liques) bekannt sind ^). Die meisten dieser Bücher stammen aus dem XIV. 

 und dem XV. Jahrb., das älteste mir bekannte: Bilderbibel der Nationalbibl. 

 in Paris, f. lat. Nr. 11,560, aus dem XIII. Jahrb. Die spirituahstische Auf- 

 fassung des späteren Mittelalters, welche überall Beziehungen, üebereinstim- 

 mungen, eine geheime Absicht Gottes sucht, nimmt hier ihren reichsten 

 künstlerischen Ausdruck an. Auf die Kunst dieser Zeit darf man ebenso gut, 

 wie auf die Litteratur, das Wort Springer'' s von der letzteren beziehen: „All- 

 mählich umspannte die Typologie wie eine Kette die ganze Welt der Vorstel- 

 lungen und Erscheinungen, zog auch das Thierreich, die moralischen Begriffe 

 in ihren Kreis und fand kaum eine Grenze" '^). In der That war in der 

 Concordantia caritatis in gleicher Absicht das Thierreich, „naturae rerum ad 

 ipsum evangelium similitudinarie (sie!) pertinentes", herangezogen ''), dessen sinn- 

 bildliche Bedeutung der ,,Physiologus" klargelegt hatte. Luther, welcher fürch- 



') Lersch, 1. c, S. 43. 



-) Laib u. Schwarz: Biblia pauperum, S. 22. — Hier sei noch auf den Versuch Lmbke's hin- 

 gewiesen, einen typologischen Ideezusammenhaug auch für die Malereien des XV. Jahrh. in der 

 sixtinischen Kapelle zu vindiciren (Gesch. d. itaj. Malerei, II. Bd.. S. 98). Ueberzeugend ist seine 

 Darlegung nicht. Jedenfalls ist hier höchstens eine leichte Accomodation, aber nicht eine streng 

 kirchliche Typologie zu finden. Wäre das letztere der Fall, so wären ohne Z\\e\ie\ z. B. die Ver- 

 kündigung Maria (hier gar nicht vorhanden) dem brennenden Dornbusch und die Taufe Christi 

 dem Untergange Pharaos gegenübergestellt worden. 



') Mit deutlicher Benützung der Biblia pauperum (s. den Aufsatz von O. Syhan in Anti- 

 kvarisk tidskrift för Sverige, XIV. Bd., S. 21 fg.). 



*) Keine erschöpfende Behandlung des Gegenstandes ist mir bekannt. Einzelnes findet 

 man z. B. bei Didron (in seineu Anmerkungen zum Malerbuche von Athos), Marlin et Cahier: 

 Cathédrale de Bourges (mir nicht zugänglich), I.aib u. Schivarz: Biblia pauperum, und La Roche: 

 Die älteste Bilderbibel (ebenfalls von mir nicht benützt). 



") Für die typolog. Bilderbücher verweise ich vor allem auf die grundlegenden Unter- 

 suchungen Beider'« im Jahrb. d. Centr.-Comm., auf La Roche: Die älteste Bilderbibel, Kraus: 

 Gesch. d. christl. Kunst, II. Bd., S. 275 fg., James in den Proceedings, S. 58 fg., u. Thompson in 

 „Bibliographica", m. Jahrg., 1897, S. 385 fg. 



'*) Die Quellen der Kunstdarstellungen im Mittelalter, S. 15. 



') Beider, 1. c, S. 27 u. 29. 



