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tete, das diese Spéculation mit ihrem phantastisch üppigen Gewächs den ein- 

 fachen Sinn des heiligen Textes überwuchern werde und dass das gierige 

 Suchen nach einer geheimen, sinnbildlichen und präflgurativen Bedeutung den 

 festen Boden der heiligen Schrift aufwühle, glaubte dagegen eifern zu müs- 

 sen und nannte diese vorbildlichen Spitzfindigkeiten „Träume eines unsin- 

 nigen Menschen" ^). Noch heute ist sie ja gewissermassen ein Kennzeichen 

 der katholischen Auffassung, im Gegensatze zu dem nüchternen Protestantismus. 

 Feiert doch die mittelalterliche Typologie fortwährend ihre Triumphe in den 

 Passionsspielen von Ober- Ammergau '"). 



Zum Abschluss dieser Andeutungen wollen wir aus den Bilderwerken des 

 späteren Mittelalters, als einen kurzen Abriss aus der übergrossen Fülle, nur 

 die folgenden Beispiele solcher typologischer Zusammenstellungen anführen, wobei 

 wir uns in erster Linie zu den wichtigsten, schon in der ersten christlichen 

 Zeit anerkannten, zum Theil von der heiligen Schrift selbst sanctionirten hal- 

 ten, zu welchen sich aber eine Unmenge anderer, theilweise von sehr zwei- 

 felhaftem Werthe anschliesst, die nur die ausserordentliche BeMebtheit dieser 

 Spéculation 



Verhündigung Maria imd (ichurt Christi — Verdamimiug der Schlange, der 

 brennende Dornbusch (vgl. oben S. 2. u. 3), Gideons Vüess (vgl. oben S. 2 n. 49), 

 Aarons blühender Stab, der losgerissene Stein Daniels (vgl. oben S. 44); 



Taufe Christi — Durchzug durch das rothe Meer (vgl. oben S. 46), die Buudeslade 

 wird durch den Jordan getragen (vgl. oben S. 2); 



Abendmahl — Abraham und Melchisedek (\gl. oben S. 54), Agnus pascbalis, 

 Mannaregen ; 



Christus wird verlauft — Joseph wird verkauft ^); 



Judaskuss — Kains Todtschlag, Joab tödtet Abner (II. Reg. III, 27); 



Kreuztragimg — Isaak trägt das Holz zu seiner Opferung (vgl. oben S. 2 u. 164); 

 — die holzsammelnde Wittwe (III Reg., XVII, 10), die Traube des verlobten Landes; 



Kreuzigung — Isaaks Opferung, Erhöhung der ehernen Schlange; 



Durchbohrung der Seite Christi — Erschatfung der Eva *), Moses schlägt Wasser 

 aus dem Felsen (vgl. oben S. 45); 



Orablegung Christi — Joseph wird in den Brunnen gesenkt, Jonas wird von 

 dem Fische verschlungen; 



') Springer, 1. c, S. 9. 



■-) La Roche, 1. c, S. 31 fg., u. Aug. Sartmann: Das Oberammergauer Pas.sionsspiel, Leipzig 

 1880 (cit. von P. Weber: Geistl. Schauspiel u. kirchl. Kunst, S. 56). 



ä) Ekkehard IV. nennt Joseph mit deutlicher Beziehung auf Christus „fratrum mutum velut 

 agnum" (v. Schlosser: Quellenbuch, S. 163). Vgl. auch oben S. 156 Anm. 2. 



*) Nach der typologischen Auffassüngsweise wurde die Kirche aus der Seitenwunde Christi 

 geboren, wie Eva aus der Seite Adams. 



