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Ausgiessung des Geistes — Ps. XXXII, 6: „Die Himmel siud befestigt durch das 

 Wort des Herrn", wobei wahrscheinlich „die Himmel" als die Apostel gefasst werden') 

 (vg-1. oben S. 77 u. Anm. 2). 



Znsammenfassung. Aus dem Vorhergehenden ersehen wir also, 



1) dass im Abendhinde die Erklärung der Psalmen, wie der heiligen 

 Schrift überhaupt, in demselben Grade wie im Morgenlande, schliesslich sogar 

 mit fessellosester Freiheit, über die historisch-worttreue Auffassung hinausge- 

 hend, sich der moralisch-mystischen, symbolischen und typologischen Exegese 

 ergiebt, 



2) dass die Psalmen im Gottesdienste der lateinischen Kirche auf ganz 

 dieselbe Weise und mit derselben Absicht wie in der griechischen benützt 

 werden, 



3) dass die Zusammenstellung von typologisch correspondirenden Scenen 

 und Bilderserien eben für die occidentale Kunst bezeichnend ist, und zwar seit 

 sehr alter Zeit, obschon die Richtung erst im späteren Mittelalter ihre volle 

 Entwickelung erlangte, und 



■i) dass die typologischen Bilderbücher Psalmstellen in grosser Menge 

 mit neutestamentlichen Darstellungen verbinden. 



Bei einer so starken und nachhaltigen Beliebtheit der symbolischen und 

 typologischen Anschauungsweise wäre das Ausbleiben einer Rückwirkung der- 

 selben auf die abendländische Psalterillustration geradezu unerklärlich. In 

 der That macht sie sich, wie zu erwarten war, auch auf diesem Gebiete gel- 

 tend, obschon, im Gegensatze zu der morgenländischen Psalterillustration, nicht 

 gleich vom Anfange an in voller Ausdehnung. Sie gewinnt nur allmählich 

 an Kraft und Bedeutung. Wie dies geschieht wird unsere Aufgabe sein, im 

 Folgenden darzulegen. 



') In der schon oben (S. 157) genannten „Clavis" des Pseudo-Melito lieisst es: „Coeli, sancti 

 ipostoli, vel caeteri praedicatores. In psalmo: Coeli enairant gloriam Dei" {Filrii, 1. c). 



