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sischen Ursprunges für den Utrecht-Psalter erklären, so kann diese jedoch bei 

 einer näheren Erwägung der Frage kaum mehr aufrecht gehalten werden. 

 Zu demselben Ergebniss ist Thompson aus paläographischen Gründen gekommen. 

 Aber das Problem des Ursprunges dieser grossen Rédaction von Bildern 

 zum Psalter beschränkt sich keineswegs bloss auf die locale und zeitliche Ent- 

 stehung des Utrechter Codex. Seitens vieler Forscher, zuletzt Goldschmidt, 

 Thompson und Graeven, ist nämlich die Behauptung aufgestellt worden, dass 

 diese Illustrationen nur Copien nach viel älteren Vorbildern seien, während 

 andere, wie vor allem Springer und Leüschiih ^), den Utrecht-Psalter als den 

 Üriginalcodex betrachten. Die Frage stellt sich so: ist diese Rédaction karo- 

 lingischen oder frühchristhchen Ursprunges und, das letztere vorausgesetzt, 

 gehört die Erfindung dem westlichen oder östlichen Theile des römischen Welt- 

 reiches an? Die Beantwortung dieser Frage darf bei unserer Betrachtung 

 der Bilder nie ausser acht gelassen werden. Bei dem gänzUchen Man- 

 gel an älteren Vertretern dieser Rédaction ist nämlich die Lösung des Problems 

 nur aus den Bildern selbst und ihrem Verhältnisse zu den bewahrten Denkmälern 

 der betreffenden Kunstepochen zu erwarten. Um jedoch den Lauf der Schilde- 

 rung nicht unaufhörlich abbrechen zu müssen und um weitläufige Wiederho- 

 lungen zu vermeiden, werden wir das angehäufte Vergleichsmaterial haupsäch- 

 lich als Anmerkungen unter dem Texte anbringen. Im Folgenden laufen also 

 zwei Untersuchungen neben einander her, um erst am Schlüsse ihre Zusam- 

 menfassung zu finden. 



Verhältniss zu den morgenländischen Psalterillustrationen. Gewisser Ana- 

 logien und Uebereinstimmungen ungeachtet, welche, wie wir noch weiter 

 unten sehen werden, sich zumeist leicht aus der gemeinsamen Aufgabe erklä- 

 ren lassen, fällt der Gegensatz zu den byzantinischen Psalterillustrationen 

 gleich auf den ersten Blick stark in die Augen. Zwar begnügt sich der 

 Illustrator des Utrecht-Psalters ^), wie seine mönchischen Fachgenossen im 

 griechischen Reiche, mit leichten Skizzen, in welchen das Interesse der Er- 

 findung das der Ausführung weit überragt, er verzichtet aber, im Ge- 



■) L. c, S. 321. 



'-) Wir werden weiter unten sehen, dass mehrere Künstler sich an der Ausführung der 

 Bilder betheihgt haben. Der Bequemlichkeit wegen betrachten wir sie jedoch vorläufig so zu 

 sagen als eine collective Persönlichkeit, wozu uns auch gewissermassen die Einheitlichkeit 



der Erfindung und der Schule berechtigt. 



