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J. J. TlKKANEI 



in einer gemeinsamen Landschaft vertheilt sind, deren Höhen, Bodenlinien und 

 Bäume für die natürliche Einfassung und Trennung der Scenen sorgen. Da- 

 durch erhalten diese Compositionen einen ganz eigenthümlichen Charakter, 

 welcher in dieser Hinsicht etwa an die Cxemälde Memlings: die sieben Freu- 

 den und die sieben Sorgen der Maria, erinnern. Dabei befolgt der Künstler 

 mit unleugbarer Kunst gewisse Gesetze der Composition, nicht nur so, dass 

 er gerne die Scenen und Gruppen symmetrisch anordnet — wo die Symmetrie 

 nicht der Freiheit seiner Schilderung hinderlich wird oder wo die repräsenta- 

 tive Haltung seiner Darstellung es zu erfordern scheint (z. B. Ps. CXLVHI 

 u. CL), sondern auch so, dass er überhaupt an die gleichförmige Ausfüllung der 

 Flächen denkt, was zwar gelegentlich durch Lockerung der Gruppen und 



Fig. 139. Ps. CIV. 



Streckung der Figuren, jedenfalls ohne Rücksicht auf die textliche Nacheinander- 

 folge der zu illustrirenden Psalmstellen geschieht. Selten geht er in der Symme- 

 trie so weit, dass die eine Hälfte des Bildes als das vollkommene Spiegelbild der 

 anderen erscheint und die Motive sich auf beiden Seiten wiederholen (z. B. 

 Ps. CXXIV). Ganz besonders geschickt zeigt sich der Künstler in der Anord- 

 nung von kreisförmigen Gruppen, sowohl wenn sie von einer grösseren Men- 

 schenmenge als von nur wenigen Figuren gebildet sind (z. B. Ps. XI, XXXH, 

 LXXVn, LXXXI, CIV — Fig. 139) '). Dieses hängt mit seiner Geschicklich- 



') In dieser, wie in vielen anderen Hinsichten stellt der Utr.-Psalt. ziemlich allein in der 

 älteren christlichen Kunst da. In der spätkaroHngischeu Bihel von S. Paolo fuori le mura haben 

 wir jedoch ein Gegenstück zu der halbkreisförmig gegen die Tiefe des Bildes sich streckenden 

 Volksgrujjpe, Ps. LXXVII: in der Darstellung der letzten Eede Mosis ß'Agincourt: Storia dell" 



