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Natiirwiedergabe. Archaismen. In der Natunviedergabe theilt der Illu- 

 strator gewiss im allgemeinen die Mängel der mittelalterlichen Kunst über- 

 haupt ^). Obschon er gewissermassen einen perspectivischen Eindruck hervorzu- 

 bringen versteht und die Gebäude gerne (wie es schon gelegentlich im Ash- 

 burnham-Pentateuch, VII. — VIII. Jahrb., der Fall ist) schief gegen den Be- 

 schauer stellt, fehlt selbstverständlich die wirkliche perspectivische Vertiefung. 

 Die im Mittelalter beispielslos reich entwickelte Landschaft zeugt zwar von 

 einem Gefühl für die Naturumgebung, aber noch mehr von dem Streben, Bo- 

 den und Baum für die Figuren und Scenen zu bereiten. Die Seen sind nur 

 unregelmässig begrenzte Flächen, das Meer nur ein von Kähnen, Fischen, 

 ^,.,^^ Schlangen, Vögeln, bisweilen auch von Meeresunge- 



/^- ^>^* heuern und Seepersoniticationen belebter Strom im Vor- 



dergrunde '-'), die Flüsse und Bäche nur dicke, biswei- 

 len schlangenförmig sich windende Linien. Die Höhlen 

 (s. Abb. weiter unten) sind ähnliche von Felsenbil- 

 dungen umrahmte Öffnungen, wie schon im den zwei 

 ^^ vatikanischen Virgil-Handschriften, oder, wie in der 



"■ / '^^/^'éi^ni Handschrift des Kaisers Otto zu Aachen (Ausg. v. 

 Il/ V'^ l Beissel, Taf. XXXII), X. Jahrb., in Durchschnitt 



^ der Länge nach gegeben (Ps. XXXIX). Die ge- 



Fig. 140. Ps. cx. schwungenen Striche des Bodens, der Felsen und 



Berge folgen nur kritzelnd der bequemsten Bewegung 

 der Hand. Ebenso schematisch sind die Bäume, mit ihren knorrigen Stämmen 

 und schirm- ^) (Fig. 140) oder schichtenförmigen, gleichwie mit zitternder Feder 



.^ 



') Der Verfall beginnt in dieser, wie in anderen Hinsichten schon in der spätrömisch-früh- 

 christlichen Epoche. Mehrere von den später typisch wiederkehrenden Archaismen triift man 

 schon in dem älteren Virgil-Fragm. 



-) Es ist fraglich, ob nicht dieses Motiv, wie so viele andere im Utrecht-Psalter, zu den 

 ans der spätröm.-frühchristl. Kunst übernommenen gehört. Wenigstens erinnert es an den 

 Strom, welcher, in analoger Weise belebt, den Vordergrund der Kuppelmosaiken von S. Constanza 

 bei Eom einnahm (Garnicci, IV. Bd., 204, 4), und wozu wir noch aus dem hohen Mittelalter in 

 den Absidmosaiken der Laterankirche und S. Maria Maggiore (Abb. bei Wickhoff': Wiener -Genesis, 

 S. 83) sicher spätröm. oder frühchristl. Vorbildern nachgeahmte Gegenstücke besitzen. „Chori- 

 cius hebt lobend hervor, dass in der Stephanskirche, welche Bischof Marcian zu Gaza gebaut 

 hatte, der Nil nicht nach der gewöhnlichen Weise der Maler als Flussgott, sondern naturgemäss 

 als ein von Vögeln belebtes Wasser zwischen blumigen Wiesen dargestellt war" (Unger in der 

 Encyclopädie von Ersch u. Gruber, LXXXIV. Bd., S. 455). Im Codex Eossanensis vereinigen 

 sich die Paradiesquellen zu einem einzigen Strom im Vordergrunde ( Haseloff', Taf. IV). 



") Der pilz- oder regenschirmähnliche Baum gehört, seiner augenscheinlichen Unnatur 

 ungeachtet, zu den durch Alter, Beliebtheit und Verbreitung ausgezeichneten Motiven der mittel- 

 alterl. Kunst. Von frühchristl. Ursprünge — wenigstens triiFt man dies Motiv sowohl in Ent- 



