Die PsaJterilhidrafion im Miffelnlter. 187 



ZU Spalato, den erhaltenen Beschreibungen von den Residenzen in Constanti- 

 nopel, Ravenna und Aachen, der Palastbeschreibung aus Farfa u. s. w. scheint 

 nämlich derselbe zur Reconstruction des spätrömisch-frühchristlichen Palast- 

 baues beitragen zu können, welchem die karolingischen Kaiserpfalzen sich an- 

 schlössen '). Es entspricht durchaus der damaligen "Wirklichkeit, dass diese Ge- 

 bäude von stattlichem Aussehen sich oft zu reichen Complexen gestalteten, mit 

 Kuppeln, Seitenflügeln, Säulenhallen und einer Kapelle (Fig. 144). Auffallend 

 ist in dem hier mitgetheilten Beispiele der am Gipfel der fürsthchen Halle befe- 

 stigte Hirschkopf mit Geweih — Ps. CXI, 9: „Sein Horn wird erhöhet mit 

 Ehren." Die Krönung der Gebäude mit solchen Geweihen war wenigstens bei 

 den Angelsachsen allgemeine Sitte. Aber auch der altsächsische Dichter des 

 HeUand kennt sie ") und war dieselbe darum wohl unter den germanischen Völ- 

 kern im allgemeinen verbreitet. "Wegen einer gewissen Ähnlichkeit mit dem 

 Palaste Theodorichs in dem Mosaikbilde von S. ApoUinare nuovo zu Ravenna 

 (Garrucci, IV. Bd., Taf. 243) ist vielleicht die offene Halle, Ps. CXXXIII, 

 besonders bemerkenswerth. Jedoch ist hier der Bau, wie sonst auch andere 

 in diesem Codex, mit einem Tonnendache bedeckt und dem entsprechend in 

 der Mitte über dem Eingange von einer niedrigen Kuppel gekrönt. Zu beiden 

 Seiten ziehen sich die für diese Profanarchitectur charakteristischen Säulenhal- 

 len, hier indessen im Gegensatze zu dem Palaste zu Ravenna, vor dem Bau- 

 körper gestellt (Fig. 145). Weit mehr vereinfacht, doch der Hauptsache 

 nach diesen ähnlich, sind die auf dem goldenen, wahrscheinlich karolingi- 

 schen Deckel der Münchener Bibliothek Cim. 55 ^) dargestellten Bauten. 



einige Beispiele an: Ashburnham-Pentateuch (Abb. bei Leitschuh, I. c); karol. Altarbekleidung 

 und Apsismosaik in S. Ambrogio, Milano (Zimmermann: Oberital. Plast., Abb., 59, 61 u. 62); 

 Drogo-Sacram., wenigstens zwei Mal; Canonestafeln verschiedener karol. Evangeliare (als Inter- 

 columnienschmuck, vgl. z. B. Janitschek: Ada-Hdschr., S. 79 u. 84; Kuhn: Allg. Kunstgesch., Hl. 

 Bd., Abb. S. 181); karol. Elfenbeindeckel in Frankfurt a. M. (Abb. bei Ehrard u. Weiszäcker:Sis.at- 

 bibl. in Frankfurt a. M.); spätkarol. Elfenbein in Berlin (ill. Kat., Taf. LVIU, 456); Missale 

 romanum v. J. 1066 in Paris, f. lat. 818; engl. Psalt.-Hdsohr. in Copenhagen, königl. Bibl., 

 Thottsche Samml., Fol. 143, Xu Jahrb.; schliesslich aus der byzant. Kunst: ein seltenes, aber 

 sehr typisches Beispiel in dem Evangel. d. IX. Jahrh., Marciana, Venedig, Ol. I, Cod. VlII — 

 von der Decke eines ciboriumähnlichen Tempietto hängt das Diadem, iu diesem ein Kjeuz (wie 

 wenigstens im Abendlande oft in der vorkarol. Zeit; vgl. Garrucci, VI. Bd., 433, 1 ; Kuhn, 1. c, 

 11. Bd., Taf. z. S. 305; v. Schlosser: Quellenb., S. 69). 



') l.aharte: Le palais impérial de Constantinople; F. v. Reber: Der karol. Palastbau; v. 

 Schlosser: Beitr. z. Kunstgesch., S. 41 fg. Verzeichniss d. Litteratur üb. Aachen und Ingelheim 

 in des letztgenannten Verf. „Schriftquellen z. Gesch. d. karol. Kunst", S. 24 u. 39, u. in der 

 Arbeit V. Rebers, II Bd. 



-) Heyne: Halle Heorot, S. 44. 



') Labartc: Hist. d. arts industr., I. Bd., pl. XXIX. Damit zu vgl. vor allem Utr.-Psalt. 

 Ps. XXVIII, wo genau dieselbe Bauidee, wie auf dem goldenen Deckel. 



