Die Psalferühisfrafion im Mittelalter. 189 



Taf. IV, VIII u. IX) und übrigens sonst noch andere karolingische Thurm- 

 darstellungen ^). 



Die leichten, auf vier Säulen ruhenden Baldachine (vgl. Springer., Taf. I) 

 haben, meines Wissens, genaue Gegenstücke nur in der karolingischen Kunst 

 (z. B. Bibel von S. Paolo f. 1. ni.). 



Die Architectur spielt in den erhaltenen karolingischen Bildern sonst 

 keine sehr hervorragende Rolle, und wo sie vorkommt, ist sie meistentheils ent- 

 weder nur so stückweise gegeben, nur so einfach oder so willkürlich behandelt, 

 dass sie weniger Vergleichspunkte mit dem Uti-echt-Psalter darbietet, als man 

 es erwarten dürfte. In den illustrirten Handschriften und auf den Elfenbeinreliefs 

 dieser Zeit ist ihr Zusammenhang mit den antiken Bauformen bald auffallender, 

 bald weniger deutlich, verleugnet sich jedoch im allgemeinen nicht. Man findet 

 dort, wie im Utrecht-Psalter, die Kapellen- oder Basilicaform der Kirchen, die 

 Kuppelbauten, die offenen Säulenhallen, die antiken Giebel, die antikisirenden 

 Capitale. Wo bei der Ausschmückung der Canonestafeln der karohngischen 

 Evangelienhandschriften die Künstler sich strenger an den architectonischen 

 Charakter des Aufbaues halten, wie dies besonders in den Handschriften der 

 sog. Palastschule und der Schule von Rheims, d. h. der Schule des Ebo- 

 Evangeliars und des Utrecht-Psalters, geschieht (vgl. Janitschek: Ada-Hdschr., 

 Taf. 22 u. 35), kommen die antiken Bauformen wieder unbestritten zu ihrem 

 Recht. In dem Evangeliar des britischen Museums, Harl. 2788, aus der 

 Schreibschule zu Metz, finden wir sogar einen Versuch, die spätantiken, ge- 

 drehten, mit Weinreben und Putten geschmückten Säulen wiederzugeben, 

 von welchen uns in verschiedenen italienischen Kirchen wenigstens mittelalter- 

 hche Copien erhalten sind (vgl. ,,L'Arte", I. Jahrg., S. 377 fg.). 



Obgleich von seltenem Reichthum und mit seltener Treue an der Tradition 

 festhaltend, folgen also die Architecturdarstellungen des Utrecht-Psalters in letz- 

 terer Hinsicht nur der allgemeinen Richtung der karolingischen Kunst, der 

 Illustrator mag denn seine Ideen aus der eigenen Erinnerung von alten oder 

 neuen Bauwerken oder auch direct aus alten oder neuen Miniaturwerken ge- 

 holt haben. 



Die Thierbilder waren im ganzen Mittelalter und seit antiker Zeit sowohl 

 im Morgen- als im Abendlande sehr beliebt und zwar nicht nur zu decorati- 



•) Z. B. auf dem Altar von S. Ambrogio, Mailand (Zimmermann: Oberital. Plast., Abb. öi). 

 Ich behaupte entschieden, gegen Zimmermann, den karol. Ursprung dieser iUtarbekleidung. 



