190 



J. J. TlKKANEN. 



ven Zwecken, sondern auch als Bestandtheile der Figurdarstellungen. Hier 

 kann es genügen, beispielsweise auf das Ashburnham-Pentateuch hinzuwei- 

 sen. Auch im Utrecht-Psalter sind Thiere zahlreich vorhanden, sowohl 

 einheimisch-europäische als auch exotische, wie Kameele (Ps. XXXVIII, V. 

 13: „quoniam advena ego sum apud te et peregrinus") ') und Löwen. Die 

 Schlangen drehen sich nicht, wie in den morgenländischen Handschriften (vgl. 

 Fig. 23, oben S. 24), sondern ringeln sich (Fig. 146). Beiden diesen Bewe- 

 gungsformen liegen ohne Zweifel antike Vorbilder zu G-runde "). Bisweilen 

 tragen die Schlangen auch im Utrecht-Psalter Kinnbart und Ohren oder Stirn- 

 büschel; Ps. CHI) ^). Zu den Phantasiethieren gehören die antiken Seedrachen 



oder Meeresungeheuer (Ps. XXXH, 

 XCVII, cm, CXLVIII u. Cant. 

 trium puerorum), welche auch sonst 

 nicht selten in karolingischen Minia- 

 turhandschriften auftreten (z. B. im 

 Loisel-Evang., Paris, f. lat. 17968, 

 Rheimser Schule). Antiken Ursprun- 

 ges ist auch der Cerberus-Hund 

 (Cant. Ezechiae Isai), wovon wir 

 noch weiter unten sprechen werden, ebenso wie von der „Aspis" (Fig. 146), 

 welche jedenfalls auch, als abgeleitet von den classischen Seethieren, den 

 Hippokampen und den Seedrachen, der antiken Nachkommenschaft angehört 

 (vgl. z. B. Garrucci, V. Bd., 396, 13, u. Thiele: Antike Himmelsbilder, 

 Fig. 49). 



Schliesslich noch einige Worte über das Einhorn (Ps. XXI, XXVIII u. 

 LXXVII: Fig. 147). Nach unserer Kenntniss von dem Thiere aus dem 

 griechischen Chludoff-Psalter (Fig. 58, oben S. 43) überrascht es vielleicht, 



Fig. 1+6 



Ps. LXXVII. 



') Zu vgl. die Kameele und Dromedare in der Wiener Genesis (Wickhoff, Taf. IV, XII— 

 XIV, XrX-XXII, XXVI), im Ashburnham-Pentateuch (ebenfalls zahlreich), in der Bamberger 

 Alcuin-Bibel (Janitschek : Ada-Hdschr., Taf. 24) u. im Stuttgart-Psalt., X. Jahrh. 



^) Vgl. z. B. Baumeister: Denkm. d. klass. Alterth., H. Bd., Fig. 888, u. in. Bd., Fig. 1959. 



') Kiimbart trug schon die Schlange der Athena-Parthenos (Statuette von \'arvakeion). 

 Später ist das Motiv nicht selten auf antiken, frühchristl. u. byzant. Denkmälern. Dasselbe gilt 

 von dem Stirnbüschel. Deutliche Ohren hat die Paradiesschlange auf einem früchristl. Sarko- 

 phage des Lateranmuseums. Das Motiv fand Aufnahme sowohl in der orientalischen (koptischen, 

 arabischen, byzantinischen, armenischen u. russischen), als in der abendl. Kunst, wo es wenig- 

 stens bis zum späteren Mittelalter fortlebte. Schlangen mit Ohren haben auch in der Phantasie 

 aussereuropäischer Völker gespukt. Solche kommen z. B. auf den gemalten Vasen der alten 

 Peruaner vor. 



