Die PsnUcrUhistration im MHtdalter. 191 



dasselbe hier ungefähr gleichzeitig in einer ganz anderen Form anzutreffen. 

 Im Utrecht-Psalter erscheint nämlich das Einhorn immer in der Gestalt eines 

 Ziegenbockes mit einem gebogenen Horn auf der Schnauze. Wahrscheinlich 

 hat sich die Idee dieses Wunderthieres im Oriente wie im Abendlande durch 

 die Beschreibung des „Physiologus" ^) verbreitet. Um so befremdender ist es, 

 dass die deutliche Schilderung desselben^), meines Wissens, nur im Utrecht- 

 Psalter eine treue Wiedergabe gefunden hat Erst auf der bekannten Medaille 

 Vittore Pisano's habe ich ein Gegenstück zu dem ziegenbockähnlichen Einhorn 

 unserer Handschrift angetroffen. — Der Chludoif-Psalter alludirt deutUcherweise 

 auf das Märchen des Physiologus, dass das Einhorn nur durch eine Jungfrau 

 gefangen werden kann, und giebt sogar die mystisch-theologische Deutung — 

 auch sie dem Physiologus entlehnt — dass die Jungfrau: Maria, das Einhorn 

 wieder Christus vorstellt. Die späteren Handschriften derselben Rédaction 

 stellen, in dem aus der Barlaam-Legende geholten Gleichnisse, ausserdem den 

 Tod in der Form eines Einhorns dar (vgl. oben S. 42). Von einer ähnlichen 

 Symbolik findet man in Utrecht-Psalter keine Spur. Die Erscheinung des 

 Thieres ist hier einfach durch die Erwähnung desselben im Texte bedingt 

 und es vertritt so zu sagen nur seine Art. Erst später wurde die Ein- 

 horngeschichte, wie es scheint mit dem Illustriren der Physiologus-Handschrif- 

 ten, von der abendländischen Kunst aufgenommen und die Symbolik derselben 

 zu einer wunderlichen Spitzfindigkeit getrieben ^). Das Einhorn kommt aber 

 auch sonst in der karolingischen Kunst vor, jedoch nur rein decorativ (Lothar- 

 Evangehar, Paris f. lat. 266, u. Bamberger Boetius, beide aus der Schreib- 

 schule zu Tours)*) und wenigstens im erstgenannten Beispiele, wie Plinius das- 

 selbe beschreibt, in der Gestalt eines Ochsen, wieder mit einem gebogenen 

 Horn auf der Schnauze. 



Figarzeichnung. Wie die Grösse der Thiere, so ist auch die Grösse 

 der menschlichen Figuren ganz willkürlich und richtet sich — wie in der 

 primitiven Kunst überhaupt — mehr nach der Bedeutung derselben und 

 noch mehr nach dem disponiblen Räume, als nach den Forderungen der Perspec- 



') Laiichert: Gesch. d. Ph3'siologus, ii. Strzijgowski : Der Bilderkreis d. giiech. Phj'siolo- 

 gus, 1899. 



"■) Cahier et Martin: Mél. d'archéol. etc., II. Bd., S. 221. 



') In Bern befindet sich jedoch (nach einer freundlichen Mittheilung Dr. Hascloff's) eine 

 ilhistrirte Physiologu.s-Hdschr. des IX. Jahrh., Stadtbibl. Cod. 318. Ob auch das Einhorn hier 

 dargestellt wird und in welcher Gestalt, ist mir nicht bekannt. 



*) Papst Gregor IV. (827 — 844) stiftete in S. Marco „vestem de olovero, cum gryphis et 

 uuicornibus" (v. Schlosser: Quellenbuch, S. 89). 



