Die PsolterHlnsiration im MitfcMfer. 



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vom „Heliand" ^), verbunden mit einer ebenso frischen Beobachtung, einer ähn- 

 lichen Lebendigkeit und Stärke der Naturanschauung. 



Lebensmotive. Der Natursinn unseres lUustrators bekundet sich in viel- 

 fachen Richtungen. Er hat ein offenes Auge für das freie Leben der Thiere 

 auf dem Felde oder im Walde. Er Hebt die feurig dahinsprengenden Pferde, 

 die hüpfenden Böcke (Fig. 148), die weidenden Rinder. Er hat beobachtet, 

 wie der Hund gegen seinen Herrn aufspringt (Fig. 151), wie die Stute ihr 

 Füllen säugt (Fig. 149), wie die Esel schreien, wie die Hasen fliehen, wie die 

 Hirsche sich nach den Blättern der Bäume strecken und wie die Bären ihren 

 Kopf halten. Es gelingt ihm sogar das stolze Auftreten des Löwen wieder- 

 zugeben (Fig. 150). Er zeigt uns, wie der Bauer (noch genau so wie in der 



Fig. 148. Ps. XXII. Fig. 149. Ps. LXXII. 



Fig. 150. Ps. XVI. 



alten Zeit) die Erde pflügt (Fig. 152), säet, Heu schlägt und Korn schneidet, 

 die Sense wetzt (Ps. XXXVI) oder dem Weinbau obliegt, wie die Hirten, gegen 

 den Stab gelehnt ^) oder das Schäferhorn tractirend (Cant. Ezechiae) ^), ihre 



') Der Heliand od. die altsäch.s. Evcangelienharmonie, Uebers. von Grein. 



^) Die stehenden Hirten des Utr.-Psalters schliessen sich überhaupt dem spätrem. -frühchristl. 

 Typus an. Sie stehen demselben jedenfalls bedeutend näher als die ottonischen Hirtendarstellungen 

 (Vöge: Eine deutsche Malerschule, Abb. S. 58 fg.), aber nicht so nahe wie diejenigen des späteren 

 Virgil-Oodex der Vaticana (vgl. d'Agincourt, Taf. LXIH). 



') Der bei seiner Strohhütte sitzende Hirt (Abb. weiter unten) ist sicher ein der früh- 

 christl. Kunst entlehntes Motiv, vgl. z. B. ein Paar Terracotta-Lampen im christl. Mus. d. 

 Vatikans, eine Elfenbeinpyxis des brit. Mus. u. die .spätere vatik. Virg.-Hdschr. (Abb. bei Wick- 

 hoff: Wiener Genes., Taf. D). Das Horn bleibt in Abendlande das bevorzugte Blasinstrument 

 während die byzantinische Kunst lieber das Flötenspiel darstellt. — In der Illustration des 

 XXX. Ps., Utr.-Psalt., begleitet die Doppelflöte den Tanz des Bären. Die Darstellung dieses 

 antiken Instruments ist ziemlich selten in der christlichen Kunst; Beispiele: Wiener Genesis 

 (Wickhoff, Taf. A), frühbyzant. Mosaikboden aus Tyrus im Louvre, byzant. Elfenbeinkasten der 

 Samml. Basilewski, angelsächs. Pnidentius-Handsdiriften, Orme.sby-P.salt. in Oxford: Bodl. Douce 

 366, XIV. Jahrb., ital. Bibel, Paris, f. lat. 18, Auf. d.'XIV. Jahrh. In der Gegend von Neapel, 

 ist die Doppelflöte noch bei dem Volke im Gebrauch. 



