Die PsaUeriüusfrafhn im Mittelalter. 197 



und seinen Hunden fliehen (Ps. XLI u. XC) und Vogelfänger im Schilfe 

 lauern gesehen (Ps. CXXIII, 7) ^). Mit demselben Interesse hat er den 

 Bärentanz auf dem Jahrmarkte (Ps. XXX, 7 : Odisti observantes vanitates) ^) 

 und den Zug von Kriegern betrachtet, an dessen Spitze der Fürst einherschreitet 

 und von seinen Unterthanen empfangen wird (Ps. XXIII, 8)^). Tanz und 

 Musik lassen ihn nicht unberührt. Er kennt auch die Genüsse des Tisches, 

 „wie der Wein des Menschen Herz erfreut". Mit Bezug auf das schöne 

 Hochzeitslied, Ps. XLIV, schildert er, wie ein König vor dem Palaste seine 

 junge Braut empfängt u. s. w. 



Selten findet sich im Utrecht-Psalter der Ausdruck zärtlicher Gefühle. Die 

 Liebe scheint dem Künstler vöUig fremd zu sein. Dagegen zeigt er uns ein 

 Mal (Ps. XXI, 24) mit ihre Kindern im Schoosse beisammen sitzende Müt- 

 ter, von welchen eine ihre Wange liebkosend gegen den Kopf des Kindes 

 drückt. Um so vertrauter ist er mit einer anderen Gruppe von Motiven und 

 Gefühlen. Er ist den Armen und Elenden auf ihrem mühsamen Wege ge- 

 folgt, er weiss, wie demüthig sie warten, wie eifrig sie ihre Hände nach den 

 Almosen strecken, wie der blinde Bettler sich an dem Kleide des Vorange- 

 henden leitet (Ps. CXI) und wie der lahme — ganz wie noch heute in Ita- 

 lien — mit Hülfe von kleinen Holzböcken oder Bänkchen sich vorwärts schleppt 

 (z. B. Ps. CXI, Fig. 144 oben S. 186, u. CXLV) ^). Er hat Gefesselte in 

 dem Gefängniss besucht und in den Stock Gespannte gesehen, welche, mit 

 dem Kinn gegen die Hand gestützt, traurig dasitzen (z. B. Ps. CVI, 10, u. 

 CXLIX, 8). Den Ausdruck elementarer Leidenschaften versteht er meister- 

 haft zu schildern. In der Illustration zu Ps. XLVII (V. 7) stellt er eine 

 Gebärende dar, welche von Wartefrauen unterstützt '")., sich vor Schmerzen 

 windet, in den Bildern zu Ps. XL VIII (Grablegungsscene, V. 11) und zu 

 Ps. CVni (V. 9) wieder Wittwen, welche voller Verzweiflung sich die 



') Ähnliche Darstellungen im Ebo-Evangehai- (Leitschuh: Gesch. d. karol. Malerei, S. .305). 



-) In analoger Weise waren in dem „Lustgarten" der Herrad v. Landsperg, XII. Jahrb., 

 die Worte Salomos: „Es ist alles eitel", durch ein Marionettenspiel iUustrirt (Engelhardt, S. 113 

 u. Taf. V, 4). 



') Da der Fürst in dem ei-wähnten Beispiele durch den Kreuznimbus als „der Völkerherr 

 der hehre, machtreiche Christ, der Könige ki-äftigster" bezeichnet ist, so wird man hier direct 

 an den „Heliand" erinnert, wo der Erlöser als ein mächtiger Volkskönig im Gefolge seiner 

 Mannen erscheint. 



*) Lahme mit solchen primitiven Ki-ücken werden in der mittelalterlichen Kunst nicht 

 selten dargestellt und zwar im Abendlande bis in die Eenaissancezeit hinein. Ältere Beispiele 

 als die des Utr.-Psalt. sind mir jedoch nicht bekannt. 



') So halten auch im Ashburnham-Pentateuch die Wartefrauen die gebärende Rebecca an 

 den Armen (0. v. Gebhardt, Taf. VIH). 



