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Schriften, z. B. in dem Berner Prudentius '), dem Panser Sacramentar-Frag- 

 ment f. lat. 1141, der Bibel von S. Paolo fuori le mura") und dem Stutt- 

 gart-Psalter, wieder. 



Was die Fülle von Ijebensbildern betiifft, so mag sie zuerst überraschen. 

 Wir haben sonst in dem jetztigen Denkmälerbestande aus der karolingischen 

 Zeit nur vereinzelte aus dem Alltagsle])e)i geholte Scenen oder Figuren dieser 

 Art, unserem Psalter an die Seite zu stellen: vornehmlichst nur in eine Hand- 

 lung oder Situation versetzte Ki'ieger, Handwerker oder Denker auf den (Jano- 

 nestafeln gewisser Evangeliare, vor allem der Ebo-Handschrift von Epernay 

 (Janitscheh: AdaHdschr., S. 94)''). Indessen können wir aus einer Copie 

 des Werkes von Hrahanus Maurus: De origine rerum, in der Klosterbibliothek 

 zu Montecassino (geschr. um 1 ()()()) und einer Äusserung des Bischofs Agohard 

 gemäss schliessen, dass derartige Darstellungen der karolingischen Kunst geläufig 

 waren. Die erwähnte Handschiift ist nämlich reichlich mit Illustrationen ver- 

 sehen "*), welche wohl schon in dem karolingischen Originale vorhanden waren 

 und alle mögliche Gewerbe und Beschäftigungen schildern, und der Bischof 

 von Lyon erwähnt Darstellungen von auswärtigen und Bürgerkriegen, „wie 

 wir es an vielen Orten sehen", und andere, wo man Männer wahrnimmt, 

 „bewaffnet oder mit Ackerbau beschäftigt, beim Mähen, bei der Weineinte, 

 odei' Fischei- in ihren Booten, die Netze auswerfend, oder Jäger, die Jagd- 



') Stettiner (lUiistr. I'nuluutius-Ildsclir., H. 173 t^-l li<'bt als bc/('ichiK!ii<l für (li(^ (! nippe von 

 Prudentius-Hdschr., wulclio der Ik-nior Codex vertritt, „diu li;bhafte Bewegung" hervor, „die 

 mitunter in treffender, oft aber auch in tibertriebener V\'eise das Gewollte wiedergiebt". Er fin- 

 det hier ein Kunststreben, welches, im Gegensätze zu der antiken Tiuhe und Vornehmheit, „dar- 

 auf abzielt, in möglichst drastischer und selbst brutaler Weise den gewCinschten Effekt hervor- 

 zurufen". „Was den mittelalterlichen Künstler", fügt Stettiner hinzu, „zu <ler I'sychoniachia 

 (des Prudentius) hinzog, war die Lust an Kampf und Streit". 



') Leitschuh (Gesch. d. karol. Malerei, S. 337) charakteri.sirt die Miniaturen dieser spätkaro- 

 lingischen Hdschr. auf folfjonde Weise: „Die Bibel von St. Paul erzählt mit einer gewissen Lei- 

 denschaftlichkeit; es ist als ob sie absichtlich heftige Empfindungen ausdrücken wollte, denn 

 sie häuft ein Bild des Kampf(!s und des Mordes auf das andere. Die Bibel von St. Paul ist in 

 Walirheit ein Buch biblisclier Tragödien; die wilde lleftigki'it, den imiKlcrischeu llass, ilen 

 Fanatismus, all das zeichnet sie mit starken Zügen". 



■') Andere Beispiele derselben Art, jedoch meist nur Speerwerfer und Bogenschützen, kom- 

 men in iihnlicher Weise auch sonst in den Evangelien-Büchern der Schule von Rhoims vor (z. 

 B. Harl. 282(5, Evang. v. Blois: Paris, f. lat. 265, und München, Clm. .5250 - die letzte Angabe 

 nach von Dr. A. Haseloff mir gütigst mitgetheilten Photographien), ausserdem im sog. Colbert- 

 Evaag., Paris, f. lat. 324. 



») Tosti: Storia della Jîadia di Monte Cassino (m. 2 Abb.), Caravüa: I codici e le arti a 

 Montecassino, I. Bd., S. 164 (er nennt den Codex „un tesoro pei costumi' di quel tempo"); 

 nach V. Schlosser: Eine Fulder Miniaturhdschr. (Sep.-A. aus d. .Jahrb. d. kunsthist. Samml. d. 

 A H. Kaiserhauses, XiU. Bd., S. 33). 



