Die PMtlferilhi.sfmfion im Mittelalfer. 201 



spiesse ausstreckend, mit den Hunden Rehe und Hirsche verfolgend" '). Mög- 

 licherweise waren auch die Gemälde, welche sich zur Zeit Papst Hadrians I. 

 im Porticus des Lateran-Palastes befanden, ,,ubi et ipsi pauperes depicti sunt", 

 derselben Art, wie die entsprechenden im Utrecht-Psalter '^). 



Yerhältniss zur Zeitcultur. Zwar erscheint das Leben, welches sich hier 

 mit solcher Fülle und Breite entwickelt, beim ersten Blicke sehr eigenartig. 

 Bei einer näheren Untersuchung bemerkt man aber bald, dass die Culturfor- 

 men, in welchen es sich bewegt, uns fast alle schon aus der römisch-frühchrist- 

 lichen Kunst bekannt sind. Zu den schon erwähnten Einzelmotiven dieser 

 Art wollen wir hier noch zwei besonders bezeichnende Beispiele erwähnen, 

 nämlich die antiken Streitwagen ^) und das Zepter Sauls, apokr. Ps. (Fig. 142, 

 oben S. 184). Das letztere, deutlicherweise aus Elfenbein gedacht und mit 

 einem Brustbilde endend, hat ein genaues Gegenstück in den Calenderbildern 

 des Chronograpfen v. J. 354 **). An culturhistorischem Interesse steht darum 

 der Utrecht-Psalter, wie die karolingische Kunst überhaupt, gewissen byzanti- 

 nischen Handschriften, so vor allem dem Pariser Gregor-Codex Basilics I. 

 (Nr. 510), bedeutend nach. Derselbe Mangel an bestimmtem Zeitgepräge wird 

 uns auch bei der Besprechung der in diesen Bildern vorkommenden Gewänder 

 begegnen. Es hängt dies zusammen mit der idealen, so zu sagen littera- 

 rischen Tendenz der mittelalterlichen Kunst überhaupt, welche eben nur als Illu- 

 stration, als Bilderschrift ihren Zweck hatte und desshalb sich weniger um die 

 Treue gegen die äussere Wirklichkeit als um die begriffsmässige Bedeutung 

 des Dargestellten kümmerte. In dieser Hinsicht ist unser Künstler vollständig 

 ein Kind seiner Zeit. Es liegt ihm z. B. nicht so sehr daran, eine Schmiede 

 nach der Wirklichkeit darzustellen (Ps. XI ^) u. Ps. CXXVIII, 3), als eine 

 solche im allgemeinen zu bezeichnen. Nur das wesentlichste wird hervor- 

 gehoben, um die Vorstellung der Sache zu erwecken, das übrige wird 



») V. Schlosser: Schriftciu., S. 389; LeUschvh, 1. c, S. 28. 



^) V. Schlosser: Beitr. z. Kunstgesch., S. 56. — Zwar denkt v. Schi, selbst, wie es mir 

 scheint ohne genügenden Gnmd, an die wunderbare Brodvermehrnng. 



') Z. B. Ps. XIX. Damit zu vgl. ein Bild in dem älteren vatik. Virgil-Hdschr. (phototyp. 

 Publ., pict. 36). 



'') Ausgeg. V. Strzygowski, Ergänzungshei't I d. Jahrb. d. K. deutsch, archäol. List., 1888, 

 Taf. XXXIV u. XXXV. 



^) Abb. bei Birch: The Utrecht Psalter, Taf. I. — Im ganzen damit übereinstimmende Dar- 

 stellungen spätrömisch-frühchristlichen Ursprunges sind z. B. das Cyclopenbild des Virgil-Codex 

 (pict. 7), die Prometheus-Scene auf einem Sarkophage des kapitol. Mus. (Garrucci, V. Bd., 396, 

 1) u. eine Steinzeichnung des Lateran-Mus. (1. c, W. Bd., 488, 12). 



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