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einfach weggelassen und die äussere Form ohne Bedenken aus dem überUe- 

 ferten Kunstvorrath, nach dem sich der Künstler ausgebildet hatte, geholt. 

 Dieser war aber eben derselbe, welcher den karolingischen Künstlern im allge- 

 meinen zur Verfügung stand und von ihnen durch alle Grade der Nachbil- 

 dung, vom einfachen Copieren bis zum freien Anschluss, ausgebeutet wurde, 

 nämlich die frühchristliche Kunst. 



Mit dem gesagten haben wir jedoch nicht behaupten wollen, dass der 

 Utrecht-Psalter gai' nichts von den Culturformen der damaligen Zeit wieder- 

 spiegeln sollte. Wir nehmen dies um so weniger an, als wahrscheinlich die 

 letzteren auch in der Wirklichkeit grossentheils überliefert oder den alten 

 Sitten nachgebildet waren. Vielleicht waren z. B. die in unserem Psalter 

 dargestellten Bettgestelle, deren Lehnen von Delphinen, oder die Tische und 

 Throne, deren Fusse von einem Löwenkopf und einer Löwentatze gebildet 

 sind, noch im Gebrauch. Wenigstens kommt ein ähnlicher Tisch auch im Drogo- 

 Sacramentar (Abendmahl Christi), ein ähnlicher Thi'on im Ebo-Evangeliar (Ada- 

 Hdschr., Taf. 36) vor. Sicher ist jedenfalls, dass der Künstler keineswegs mit 

 ängsthcher Treue an den alten Formen festhält. Die Betten zeigen bisweilen 

 (Ps. XV; Abb. weiter unten) emporragende Eckpfäle und überhängende Laken, 

 wie sonst in karolingischen Darstellungen (z. B. am Silberaltar von S. Am- 

 brogio, Mailand, Zimmermann: Oberital. Plast., Abb. 62, u. auf einem Elfen- 

 bein in Liverpool, Graeven: Phot. Nachb., Nr. 7). Die Tischplatten sind 

 gewöhnlich rund, wie selten in der fiiihchristlichen, dagegen oft in der karolin- 

 gischen Kunst (Drogo-Sacram., Elfenbeinreliefs). Die Sessel sind von ziemlich 

 variirender Form und wenn sie sich auch, wie die karolingischen überhaupt, im 

 allgemeinen nicht wesentlich von den frühchristlichen unterscheiden, so tritt 

 jedoch bei reicherer Ausschmückung die Schreinerarbeit mehr hervor, z. B. 

 ,, cathedra pestilentiae", Ps. I (Abb. weiter unter) u. Ps. LXXVII. Die klei- 

 nen Arkaden an der Rückenlehne in dem ersteren Beispiele und die ent- 

 sprechenden Nischen in dem letzteren und auf dem Altar Ps. CXVIII sind 

 jedenfalls ein frühmittelalterlicher Zug '). Der Thron mit emporragenden Eck- 

 pfälen, Ps. LXXVII, entspricht übrigens genau dem Stuhle Marias bei der 

 Geburt Christi am Altar von S. Ambrogio (Zimmermann, Abb. 61). Karo- 

 hngisch sind wohl auch die Bänke, auf welchen mehrere Personen sitzen (z. B. 



') Vgl. z. B. den Altar v. S. Amtrogio (Geburt Christi), ein karol. Evangeliar in Köln 

 (Dombibl. Nr. 56; Phot. v. Dr. Haseloff) \i. den Athelstan-Psalter, X. Jahrli. (brit. Mus., Galba 

 A. XVIII; Westwood: Auglosax. and Irish Manuscr., pl. 32). 



