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Es ist übrigens tlieilweise sicher, theilweise jedenfalls wahrscheinlich, dass 

 auch sonst allerlei im Utrecht-Psalter dargestelltes Geräth, wie Candelaber ^), 

 Musikinstrumente-), Webstühle (vgl. oben S. 196 Anm. 2), Waffen ^^), Schleif- 

 steine (Ps. LXIII) ''), Boote ^) u. s. w., den damals wirklich 

 angewendeten entsprechen. Die Tonne, aus welcher Almosen ver- 

 theilt werden, Ps. XXXVI, findet man als Papierkorb in dem 

 Evangehar der Pariser Arsenalbibhothek Nr. 1171 (Phot. v. 

 Dr. A. Haseloff) wieder. Dasselbe Scheermessor, wohl ursprüng- 

 lich ein antikes Opfermesser (vgl. den älteren Virgil-Codex, pict. 

 22), welches ein Mann in der Hand hält (Ps. LI, 4; Fig. 

 155), trägt die Synagoga auf einem karolingischen Elfenbeine 

 {Weber: Geistl. Schausp., Taf. III). Als Beweis für den früh- 

 christlichen Ursprung unserer Rédaction führt Graeven (vgl. 



') Die Candelaber sind dreifüssig und gedrechselt (d. h. kugelförmig eingeschnürt, wie 

 Möbel u. s. w. sowohl in der altchristl., als in der karol. n. byzant. Kunst), bisweilen eine Kerze, 

 bisweilen eine Lampe tragend, welche die schon in frühchristlicher Zeit vorkommende Vogel- 

 form zeigt (vgl. Garrucci, VI. Bd., 472, 4). Dieselbe Gestalt hat auch der Wasserspeier an einem 

 Brunnen, Ps. XXXV. 



») Z. B. die Orgel (vgl. Birch, 1. c, S. 278; Abb. bei Westicood, pl. 29, u. Kondakoff, S. 22). 

 Die Bllapperinstrumente, Ps. OL, sind die antiken Krotalen und kommen sowohl in der früh- 

 christlichen (z. B. auf der Lipsanothek zu Brescia, Garrucci, VI. Bd., 442) als in der karo- 

 lingischen Kunst vor (z. B. im Psalterium aureum von St. Gallen u. im Psalter Karls des 

 Kahlen, Labarte: Hist. d. arts ind., H. Bd., Taf. L). In den angelsächsischen Prudentius- 

 Hdschr. werden sie als „Cymbalen" bezeichnet. Tanzende Mädchen, Ps. LXVII u. CXLIX, tra- 

 gen ähnliche, horizontal vor dem Körper hängende Handtrommel, wie Idithun, Ps. XXXVHI, im 

 griechischen Chludoff-Psalt. und in dem nur wenig späteren Psalter-Fragm. in St. Petersburg 

 Nr. 265 (vgl. oben S. 12). Leier habe ich sonst nicht in der karolingischen Kunst angetroffen, 

 aber Harfen kommen auch sonst vor (z. B. David in der Pariser Bibel Karls d. Kahlen). Die 

 Laute ist, nebst der Leier und der Harfe, ein im Utr.-Psalt. beliebtes Instrument, welches wahr- 

 scheinlich aus der Antike stammt (Baumeister: Denkm. d. klass. Alterth., III. Bd., Fig. 1610). 

 Ein Beispiel der Laute in der karol. Kunst haben wir sonst im Lothar-Psalt. (Huddersfield, Armi- 

 tage Bridge House). Nur fehlt hier die eigenthümliche Ausschweifung der Lade, welche man 

 im Utr.-Psalt. wahrnimmt (Fig. 156). 



") Die elliptischen Schilder tragen — wie es sich aus zahlreichen frühmittelalterlichen Darstel- 

 lungen ergiebt, sicher dem Zeitgebrauch entsprechend — in der Mitte einen birnenförmigen Buckel. 

 Ebenso sind die im Utr -Psalt. sehr häufig vorkommenden zungeufönnig getheilten Wimpel rein 

 mittelalterlich. Schon auf karolingischen Denkmälern findet man solche nicht selten (Drogo- 

 Saoram. u. Elfenbeinreliefs; Weber, S. 16, u. Taf. II-IV), später das ganze Mittelalter hindurch. 

 Die Doppelaxt entspricht vollständig der antiken (spätröm. Sarkophage, ambros. Ilias-Fragm.), 

 wird indessen im Utr.-Psalt. auffallenderweise zum Werfen benützt. Die Wurfa.xt war aber eine 

 germanische Wafi'e (Weiss: Kostümkunde, S. 493). 



') Ganz einfach, wie die noch heute zu gewöhnlichem Bedarf hergestellten. 



') Die Schilfe haben im Utr.-Psalt. nur die einfache Bootform, ein paar Mal mit einem 

 Thierkopfe am Vordersteven (Ps. XLVII). Der Künstler scheint nur mit der Flussfahrt auf der 

 Oise und der Marne vertraut zu sein. In der Bibel Karls d. Kahlen, Paris, f. lat. 1, dagegen die 

 Abbildung eines spätantiken Prachtschiffes. 



