Die n-aUrrilhfsfrafiuv im MHicMter. 205 



oben, S. 173 Anm. 2) ein tombola-ähnlicbes Greräth an, welches, Ps. 

 XXI, auf die Verloosung des Mantels Christi hindeutet und welches uns 

 aus gewissen spätantiken Denkmälern bekannt ist. Auch ich hatte längst 

 dieselbe Wahrnehmung gemacht. Da aber Graeven die Behauptung aufstellt, 

 dass das Instrument den Mönchen von Hautvillers unmöglich bekannt sein 

 konnte, so hat er wohl übersehen, dass auf einem karolingischen Elfenbeine 

 {Weher, Taf. II) die Kriegsknechte beim Kreuze Christi dasselbe zu dem 

 eiwähnten Zwecke benützen. 



Zu dem elenden Strohdache, Ps. CXXVIII, _ 



mag der Künstler in der Wirklichkeit reichlich '■- ~- ' 



mit Vorbildern gehabt haben ') und die Stroh- - 



hütte, bei welcher der Hirt sein Horn bläst (Cant. /■ J:^ ^ 

 Ezechiae; vgl. oben S. 195 Anm. 3; Abb. weiter 

 unten) und welche uns aus frühchristlichen Denk- 

 mälern bekannt ist, findet sich auch auf dem 

 Silberaltar von S. Ambrogio (Heilung des Blind- 

 gebornen; Zimmermann, Abb. 60)^). Die Dar- p^^. jr.^ p^. xxxvi 



Stellung der Stockstrafe (vgl. oben S. 197) trifft 

 man, meines Wissens, eben im Utrecht-Psalter zum 



ersten Mal an (später z. B. in der Hrabanus-Handschrift von Montecassino, 

 vgl. oben S. 200, und auf dem Deckel des sog. Melissenda-Psalters, XII. 

 Jahrb., Westwood: Fict. Ivory Casts. pl. VII). 



Es verdient bemerkt zu werden, dass in den zahlreich vorkommenden 

 Mahlzeitsscenen das antike Sigma niemals vorkommt und dass die Theilnehmer, 

 selbst Fürsten (Ps. CXXVII; Springer, Taf. IX) ^), nicht nach antiker Sitte 



■> Ein ähnliches Strohdah auch in dem vorkarol. Ashbuniham-Pentateuch. 



-) Wenn ich nicht irre, sind solche bienenkürhähnliche Stroh- oder Schilfhütten nocli heute 

 in Italien im Gebrauch (vgl. Zeitschr. f. bild. Kunst, N. F., VII. Bd., S. 97). 



') Beispiele aus der frühchristlichen Kunst, wo das Sitzen zu Tisch beim Mahle vorkommt: 

 die drei Engel bei ihrer ländlichen Bewirthung durch Abraham, Mosaiken in S. Maria Magg., 

 Rom (Garrucci, IV. Bd., 215, 3), u. S. Vitale, Ravenna (1. c. 262, 2), Miniatur d. Cottonbibel (1. c, 

 m. Bd., 125, 5) ; die Juden in der Wüste auf den Thüren von S. Sabina in Rom (1. c, VI. Bd., 

 499, 11); der Jäger Esau in der Wiener Genesis (Wickhof, Taf. XV) und die als arme Hirten 

 gekleideten Brüder Josephs auf einer Pyxis in St. Petersburg (Garrucci, VI. Bd., 439, 6). Im 

 letztgenannten Falle liegt jedoch' Joseph selbst, wie auch Pharao und seine Gäste in der Wiener 

 Genesis (Wickhoff', Taf. A). Aus diesen Beispielen scheint hervorzugehen, dass das Sitzen zu 

 Tisch der ländlichen Gewohnlieit, der Sitte der Armen entsprach, was auch durch das Gastmahl 

 Josephs im Ashburnham-Pentateuch bestätigt wird. Hier liegt nämlich Joseph selbst nebst 

 seineu Brüdern hinter dem halbrunden Tische, während die Diener sitzend au einem vierecki- 

 gen Tische ihr Essen einnehmen. 



