Die PsciltcnUustrathn im AfifMalfcr. 207 



Bekanntlich gehört die DarsteUung Gottes, abgesehen von den repräsen- 

 tativen Bildern, zu den Seltenheiten in der frühchristUchen Kunst. In den 

 Paradiesscenen der Cottonbibel (s. meine „Genesismosaiken") und einiger 

 Sarkophage (z. B. Garrucci. V. Bd., 301, 3, 318, 1, 365, 2, 381, 5, 396, 

 2 u. 399, 7) tritt er auf der Erde thätig auf, als Halbfigur im Himmel 

 in den alttestamentarischen Mosaikbildern von S. Maria Maggiore (1. c, III. 

 Bd., 215, 1, 217, 1, 219, 3 u. 4, 221, 3)'), als Kopf auf der Lipsanothek 

 zu Brescia (1. c, VI. Bd., 443) '^). Die repräsentative Erscheinung Christi 

 als Gott-Allherrscher, gewöhnlich in dem historischen Typus, hat ihren be- 

 stimmten Platz in den Absiden der Kirchen. Gewöhnlich wird aber die 

 Gegenwart Gottes nur durch die himmlische Hand bezeichnet. 



In der byzantinischen Kunst wird Gott in der Regel von Christus — in 

 dem traditionellen, historischen Typus (wie vornehmlichst in den Psalterillu- 

 strationen) — vertreten. Eine Ausnahme macht liauptsächlich nur die Darstel- 

 lung Gottes als ,,des Alten der Tage". 



Das von der frühchristlichen Kunst angeführte gilt im allgemeinen auch 

 von der karolingischen. Nur scheint das persönliche Auftreten Gottes in den 

 Schöpf ungsscenen häufiger zu werden ^) und ist die Darstellung Christi in 

 himmlischer HerrUchheit auch in den Miniaturen und auf Elfenbeintafeln etwas 

 ganz geläufiges geworden. 



Ueber diese noch immerhin sehr beschränkte Erscheinung Gottes geht nun 

 der Utrecht-Psalter unendlich hinaus. 



Die Bezeichnung seiner Gegenwart durch die himmlische Hand wird bei- 

 behalten. In der byzantinischen Kunst ist diese Hand immer segnend darge- 

 stellt. Im Utrecht-Psalter wechselt die segnende mit der, nach abendländischer 

 Sitte, offen nach unten gestreckten Hand*). Bisweilen ist sie, wie nicht selten 

 in der karohngischen °), aber auch in der byzantinischen sogar der alt- 

 byzantinischen "^) Kunst, als strahlend gedacht (z. B. Ps. XXVI, 1: „Der 

 Herr ist mein Licht": Fig. 143, oben S. 185, Ps. XLII, 3: „Sende dein 



') Vgl. Juno als Halbflgur im Himmel in der älteren vatik. Virgil-Hdschr., pict. 2. 



*) Die Flügel sind bei Garrucci eine falsche Zuthat des Zeichners. 



') Bamberger Alcuinbibel (Ada-Hdschr., Taf. 24), Pariser Bibel Karls d. Kahlen, Bibel d. 

 brit. Mus. Add. 105-i6, Bibel v. S. Paolo f. 1. m. (d'Agineourt, tav. XLI, 2). 



•) Schon bisweUen auf frühchristlichen Denkmälern, z. B. der Lipsanothek v. Brescia 

 (Garrucci, VI. Bd., 443), den Thüren v. S. Sabina, Eom (1. c, 499, 11, u. .500, VII), in der Hdschr. 

 in Cambridge (1. c, III. Bd., 141, 2) und auf einigen Sarkophagen. 



') Z. B. im Drogo-Sacram., in der Bibel Karls d. Kahlen u. in derjenigen v. S. Paolo f. I. m. 



«) Griech. Kosmashdschr. d. vatik. Bibl, (Garrucci, III. Bd., 142 fg.). 



