Die Pmlterillustrntion im Mittelalfer 



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Habacuc; vgl. Fig. 158 — 161)^). Obgleich Gott sich am öftesten repräsentativ 

 von vorne zeigt, so sieht man ihn auch sehr oft mehr oder weniger, nicht 

 selten ganz in Profil"), bisweilen (z. B. Ps. LXXXIV, 5: „wende deinen 

 Zorn von uns ab") sogar von hinten (Fig. 162). In der Illustration zu Ps. 

 CIX: „Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten", 

 sieht man Gottvater und Gottsohn, beide jugendlich bartlos, der eine aber mit 

 dem Kreuze im Nimbus, neben einander in derselben Mandorla thronen. Ein 

 anderes Mal (Ps. XCVII) steht die eine Gottesflgur (mit dem Kreuznimbus) vor 

 der anderen, welche (ohne Nimbus) auf der Himmelskugel sitzt. Die letztere 

 reicht der ersteren eine Palme — V. 2: „Der Herr hat sein Heil kund ge- 



Fig. 158. Ps. VII. Fig. 159. Ps. LXI. Fig. 160. Cant. Moysis I. Fig. 161. Moysis H. Fig. 162. LXXXIV. 



than"; diese tiägt Wagschalen in der Hand — V. 9: ,,Er wird den Erdkreis 

 richten mit Gerechtigkeit". 



Aber nicht selten verlässt Gott seine erhabene Zurückgezogenheit, sein 

 ruhiges Beobachten. Wie in dem griech. Psalter der vatik. Bibl. Nr. 1927 

 (vgl. oben S. 97) beugt er sich manchmal vorwärts, um dem Gebete 

 Davids zu lauschen (z. B. Ps. LXXXV, Abb. weiter unten, u. LXXXVH 

 — „neige dein Ohr"; oder um ihm Waffen (Ps. XIX u. CXLIH, 1: 

 ,,der Herr, der meine Hände lehret zu streiten"), einen Kranz (Ps. 

 CXXXIX, 8: ,,Du beschirmest mein Haupt zu der Zeit des Streits") oder ein 



') Christus in antiker Rüstung, aber ohne Waffen auf dem früchristl. Mosaikbilde der 

 Capp. di S. Pier Crisologo zu ßavenna (Garrucci, IV. Bd., 222, .3). Den bewafi'neten Christus 

 trefi'en wir im Stuttgart-Psalter, X. Jahrb., wieder. Aber erst im späteren Mittelalter wurde der 

 bewaffnete Gott eine ziemlich geläufige Vorstellung. In der Bilderbibel Philipps d. Kühnen in 

 Paris, f. franc. 167, sieht man ihn sogar in der vollen Rüstung der Zeit mit Schwert und Schild. 



^) Die Profilstellung Gottes oder Christi ist in der byzantinischen Kunst sehr selten, die 

 Rückenansicht geradezu undenkbar. In der abendländischen war dagegen die erstere etwas 

 ganz gewöhnliches, die letztere selbstverständlich auch hier immer selten (ein Beispiel im Stutt- 

 gart-Psalter). Es bezeichnet dies einen beträchtlichen Gradunterschied in dem Präsentationsstre- 

 ben der morgenländischen und der occidentalen Kunst. 



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