Die Psttlf er Hin st ration im Mittelalter. 211 



durch den Himmel einher und schwingt zornig, wie ein zweiter Zeus im Kampfe 

 mit den Giganten, eine Fackel über die gestürzten Feinde — Ps. LXVII, 

 2: „Es stehe Gott auf, dass seine Feinde zerstreuet werden" '), und V. 18: 

 ,,Der Wagen Gottes ist viel tausend mal tausend" (Fig. 163). Mit Bezug 

 auf Ps. XC, 13 : „Auf den Löwen und Ottern wirst du gehen", tritt er 

 in seiner von Engeln getragenen Mandorla, auf eine Schlange und einen 

 Löwen, dabei die erstere mit seiner Lanze durchbohrend — wohl die beste 

 frühmittelalterUche Behandlung dieses seit altchnstlicher Zeit beliebten Gegen- 

 standes "). Eine in Wolken halbgehüllte Figur bekränzt ihn und beschattet 

 ihn mit einem Schilde — V. 5: ,,Mit dem Schilde wird seine Wahrheit dich 

 umgeben" (Fig. 164). Ein anderes Mal erlegt er mit dem Speere den ge- 

 stüi'zten Teufel (Gant. Habacuc, V. 5; Abb. weiter unten) und tritt in dem 

 folgenden Bilde (Cant. Moysis II), mit Pfeilen in der Linken und triumphi- 

 rend das Schwert mit der Rechten erhebend, seine gefallenen Feinde mit den 

 Füssen (Fig. 161). 



Gott befindet sich aber bisweilen in noch mehi* befremdenden Situationen. 

 So sieht man ihn z. B. ein Paar Schuhe in der Linken halten — Ps. LIX, 

 10: ,, Meinen Schuh strecke ich über Edom", oder eine Flüssigkeit aus einem 

 Becher in den anderen giessen — Ps. LXXIV, 8 u. 9: ,,Denn in der Hand 

 des Herrn ist ein Becher reinen Weines; und aus dem schenkt er ein in den 

 (anderen"). Einmal sitzt er vor einem Lesepult mit einem aufgeschlagenen 

 Buche — Ps. XCIII, 12: „aus deinem Gesetze wirst du ihn belehren". Oder 

 sieht man ihn gar auf einem Bette im Himmel schlafen — Ps. XLHI, 24: 

 „Stehe auf, Herr, warum schläfst du?" (Springer, Taf. IV) ^). 



Aber der Herr begnügt sich nicht mit seiner Existenz im Himmel. Er 

 kommt hernieder zur Erde, um persönUch an den irdischen Vorgängen theilzu- 

 nehmen, er tritt auf den Höhen der Landschaft auf, er ercheint in dem Ein- 

 gange der Tempel. Bisweilen kommt er in demselben Bilde zugleich im Him- 

 mel und auf der Erde vor (z. B. Ps. LXXV u. LXXIX). Er verschmäht 

 es nicht, mit eigener Hand die Frevler zu züchtigen (Ps. LXXV) oder den 

 von den höllischen Mächten Bedrohten persönlicli unter seinen Schutz zu nehmen. 

 Er richtet einen Mann aus dem Grabe empor — Ps. XXIX, 4: „Du hast meine 



') Wo die morgenl. Künstler die „Anastasis'- darstellen (s. oben S. 60). 



') Dieselbe Darstellung Gottes als Schlangen- und Löwentiidter kommt schon, ohne ersicht- 

 lichen Grund, in der Illustration zu Ps. LXIV vor. 



') Wo die griech. Psalt.-Hdschr. den Besuch der Frauen am Grabe Christi geben (s. oben 

 S. 63). 



