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Seele aus der Hölle geführet" '). Er streckt freundlich seine Hand gegen 

 einen der Hölle Entfliehenden entgegen — Ps. CXIV, 8: „Denn er befreite 

 meine Seele von dem Tode". Er steht von seinem Throne auf und eilt einem 

 von Kriegern verfolgten Manne entgegegen — Ps. LVIII, 6: „Stehe auf 

 und begegne mir" -(Fig. 165). Am Eingange eines Tempels empfängt er 

 einen jungen Mann, den er an der Hand fasst — Ps. XXVI, 10: ,,der 

 Herr nimmt mich auf" (Fig. 143, oben S. 185). Er beschattet mit seinem 

 Schilde einen Mann vor den Strahlen der Sonne und des Mondes — Ps. 



fig. 166. Ps. cxx. 



CXX, 6: ,,Am Tage wird dich die Sonne nicht brennen, noch der Mond 

 des Nachts" (Fig. 166). 



In der byzantinischen Kunst genügt Gott die segnende Gebärde um alles 

 zu bewirken. Nur in seltenen Ausnahmefällen sieht man in den späteren 

 griechischen Psalterhandschriften Gott-Christus eine Handlung oben erwähnter 

 x\rt verrichten, z. B. da er im Codex v. J. 1066, brit. Mus., einen jun- 

 gen Mann an der Hand fasst (Ps. LXXII, 24: ,,Du leitest mich nach dei- 

 nem Rath") oder seine Hand auf den Kopf eines Knaben legt (Ps. CXXXVHI, 

 5: „Du hältst deine Hand über mir") oder, im Barb.-Psalt., XII. Jahrb., sich 

 des von seinem Eltern verlassenen Knaben annimmt (Ps. XXVI, 10; s. oben 



■) Hi, 



ech. Psalt.-Hdschr. die Auf erweckung de.s Lazarus (s. oben S. 53). 



